圣典博伽瓦谭1.9.41

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《圣典博伽瓦谭》第一篇,第九章 41节
譯文 在尤帝士提爾王舉行的茹阿佳蘇亞祭祀現場,聚集了世上最多的精英、王室成員和博學的知識份子。在那盛大的聚會上,聖主奎師那作為最高贵的人格首神,受到與會者的崇拜。我當時也在场;為使我的注意力集中在至尊主身上,我回憶起这件事。

[11-12-11 上午7:57:07] Radhasundari devi dasi: 感谢阿叔的精彩讲解。我有问题:1、人在死亡时,有亚马兑塔来迎接。那么,下地狱的或者是上天堂的都由亚码兑塔来迎接吗? 2、纯粹奉献者死亡时是VISNU 兑塔来迎接。那么为什么不是奎师那兑塔? 还有RADHA 兑塔 希瓦兑塔吗?

[11-12-11 上午7:58:10] Radhasundari devi dasi: 半神人或动物是否也有自由意志?可以适当程度地选择自己的生活?

[11-12-11 上午8:07:27] Cintamani devi dasi: 请问阿叔,人人都会面临死亡,可是为什么一般人认为死亡非常遥远,几率很小?

吉瓦达西  8:02:14
请问阿叔:主柴坦尼亚为什么要让沙克塔启迪呢?

[11-12-11 上午8:03:29] gurudasa: rajen (07:54:20)
人在活着的时候努力记忆奎师那,临终时还无法100%记忆奎师那,结局如何?

[11-12-11 上午8:03:45] gurudasa: Krishna Nama (07:58:13)
[问题:请问阿叔,“人格(的)”和“非人格(的)”定义是什么?能否举例说明一下呢? — Krishna Nama dasa]

[11-12-11 上午8:04:08] gurudasa: yogesvari dd (07:59:02)
任何一个人在死亡的那一刻,聆听了奎师那是不是都很吉祥呢?

[11-12-11 上午8:04:56] gurudasa: 四川德阳达尔玛柴拓 奉爱瑜伽 (08:02:47)
请问仁慈的阿叔,AST是什么意思呀,尤格斯瓦然是什么意思呀 。顶拜您的莲花足

[11-12-11 上午8:04:57] Tilaka-提拉克: 龙江鹤吉瓦达西 8:02:14
请问阿叔:主柴坦尼亚为什么要让沙克塔启迪呢?

[11-12-11 上午8:13:20] gurudasa: Harinidwidasi (08:11:06)
请问阿叔,《圣典博伽瓦谭》第五篇第二十章,第四十四节,说是主布茹阿玛职位有的时候是人类当,有的时候是主本人当,为什么?怎样才能区别呢?顶拜您的莲花足,感谢您的仁慈。

[11-12-11 上午8:20:51] Servant舍万: 哈瑞奎师那,请问阿叔:我们是把奎师那当人来崇拜好还是把衪当神来崇拜好?我们崇拜神像时往往怕衪饿了,怕衪冻着了,要给衪做各种吃的,到冬天甚至给衪供暖气,这是不是把衪当普通人在崇拜而没把衪当神啊?

[11-12-11 上午8:27:11] gurudasa: 有关人格 和 非人格 的问题,在请教阿叔,非人格没有形象,那么我们看到的 太阳,甚至 桌子 椅子 是有形象的 它们是否是非人格的,如果是人格的,我们怎么能和它们交流呢

[11-12-11 上午8:36:08] Servant舍万: 按阿叔所说:把奎师那当人崇拜比当神来崇拜要好!那么通常我们说“已所不欲勿施于人”,然而,我们通常供奉时,认为奎师那喜欢吃这个喜欢吃那个,即使那个不是我们适合吃的东西。这样对吗?如果有人只是把自已最喜欢吃的东西供奉给奎师那,这样的心态难道不正确吗?

[11-12-11 上午8:42:08] gurudasa: [8:39:41] blissfulsoul: 请问敬爱的阿叔,对奎师那强烈的信心是否同时包含对自己和奉献者们的强烈信心呢?这三种信心应等同等强烈吗?如果只对奎师那有强烈的信心,而缺少对后两者的信心,是否在这一生也回不去呢?如何同时具备这些信心呢?谢谢您

古茹塔特瓦之十四

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krishna12345 (08:06:06)
刚才说到只有 乌塔玛 阿迪卡瑞 才能接受门徒,是否意味着 益世康的接受门徒的灵性导师都是乌塔玛 阿迪卡瑞。益世康认定接受门徒的灵性导师的程序是怎样的?谢谢

krishna12345 (08:10:34)
乌塔玛 阿迪卡瑞 分很多层面吗?马迪亚玛 阿迪卡瑞是否也有很多层面,比如成熟的马迪亚玛 阿迪卡瑞等等

[11-12-10 上午8:48:12] blissfulsoul: 敬爱的玛哈茹阿佳,请接受顶拜。请问1.模仿高级奉献者和想要尽快净化自己进步成为高级奉献者,这两者在心态和具体行为上的主要区别是什么?
2.我们很容易用智性理解了某些灵性知识,但却很难实际地觉悟到它们,请问这两个阶段之间转化需要的最重要的心态、步骤或关键要素是什么呢?谢谢您

蓝月湾(843402900)  8:59:47
哈瑞奎师那 印度有句古训,学生准备好了,老师就来了。 那么接受一位灵性导师就不能再换。这是不是说一切都是奎师那安排的呢?

大博伽瓦谭之四帕拉达的故事

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帕瑞克西特王在恒河岸边询问圣人

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Shukratal – place where the Srimad Bhagavatam was spoken by Sukadeva Goswami to Parikshit Maharaja
Shukratal – 苏卡戴瓦-哥斯瓦米给帕瑞克西特王讲述《圣典博伽瓦谭》的地方
Parikshit Maharaja asked two questions of the sages
1: what should one generally do in ones life
2: what should one do who is about to die
帕瑞克西特王向圣人们询问了两个问题:
1人在一生中应该主要做些什么?
2人在接近死亡时应该做些什么?
canto 1 chapter 19 text 24圣典博伽瓦谭第一篇第十九章第二十四节诗
Veda Vyasa
Vyasa – one who compiles 编撰者
Veda Vyasa – one who compiles the Vedas 编撰韦达经的人
Krishna Dvaipayana Vyasa
Krishna – dark黑色的,深色的/ Dvaipayana – island 岛
Vyasa – literary incarnation of the Lord 主的文学化身

rajen (07:56:27)
在与奎师那的五种主要关系(中性,仆人—)中,苏卡戴瓦哥斯瓦米与奎师那 属于哪一种关系?

至尊奥义书导言

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至尊奥义书导言

1. 吉瓦达西:请问帕布:庫茹之野的战场是在温达文还是在?
[11-12-6 下午6:00:32] Cintamani devi dasi: 提塔茹阿佳帕布的回答:the war between the Kauravas and the Pandavas was in Kuruksetra which is a place about 500 kilometres from Vrindavan
[11-12-6 下午6:01:41] Cintamani devi dasi: 考茹阿瓦和潘达瓦之间的战争发生在库茹之野,这是离温达文500公里远的地方

2. HAKTAHU=蓝天白云(569001447) 7:45:29
听说<博伽梵歌>也被运用到哈佛商学院教材,他们是怎么运用的,是不是加了自己的解释?这样会误用经典吗
[11-12-6 下午6:03:56] Cintamani devi dasi: 提塔茹阿佳帕布的回答: You have to ask whoever taught it there but I cannot comment on this.你得去问那些在哈佛商学院教《薄伽梵歌》的人,我不能对此作出评论。

3.Hegel & Marx(215021170) 7:48:49
Q:How should we understand the “Personal God” of Krishna? Is it the same why like the conception in Christianity?我们如何理解奎师那是“人格神”,这和基督教中的概念是一样吗?
[11-12-6 下午6:06:07] Cintamani devi dasi: 提塔茹阿佳帕布的回答: Personal God means God is a Person
Christianity is not personal – they have no idea what God’s name is nor what He even looks like. We can show you a picture of Krishna. This is directly GOD
Christianity has nothing like this
we see god as the most beautiful person
not an ugly old man
[11-12-6 下午6:07:47] Cintamani devi dasi: 人格神意思是神是一个人。基督教不是人格的——他们既不知道神的名字也不知道神的样子。我们可以给你看奎师那的图片,这就是神。基督教没有这些。我们认为神是最美丽的人,而不是一个丑陋的老人

主柴坦亚拯救萨尔瓦包玛·巴塔查尔亚

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[11-12-7 上午8:16:38] Radha Caran: question from Radhacaran das: Thank you Ashu for this wonderful pastime. I would like to know, if Lord Caitanya was able to transform the heart of a mayavadi like Sarvabhauma, what is the best way to change the heart of the impersonalist Buddhists? should we do it through philosophical debatec? through kirtan? through giving prasadam? Thank you

圣典博伽瓦谭1.9.40

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rajen (07:38:20)
我们的目标是对奎师那的纯粹之爱,可是我们总是记住奎师那是至尊人格首神的话,便总是怀有敬畏的心态,怎么能像温达文的居民那样有对奎师那的自然之爱呢?

rajen (07:44:45)
据说 主的八训规的第八条是srimati radharani的心态,请问jiva完美纯粹后,能否具有这种和radharani一样的心态?那种radharani的“如果她的痛苦是奎师那的快乐,也是她的快乐”心态,jiva也能否具有吗

[11-12-4 上午8:07:12] Servant舍万: hari krishna!请接受我卑微地顶拜!感谢阿叔非常精彩的讲课,yasoda妈妈受yoga maya地影响所以根本就不知道krishna是至尊人格首神,而只把他看作自己的儿子!作为母亲爱儿子是一种本能,请问强调yasoda妈妈对krishna爱的目的是什么?

<<< [11-12-4 上午8:23:09] Saksi Gopal Caran das: 吉瓦达西  08:20:44 请问阿叔:有四种人走奉爱道路,去爱奎师那,在这物质世界四种人是混合形吗? 吉瓦达西(512906302)  08:31:08 可以互相转化吗?

茹阿萨之舞

音频:

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古茹塔特瓦之13

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“吟诵、吟唱奎师那的圣名的作用是如此卓越,只要我们在吟诵、吟唱哈瑞奎师那曼陀时,谨慎地避免不要犯十项戒律,就肯定能逐渐体会到主本人和主的圣名没有区别。”
我们认为主和主的圣名是不一样的,因此念诵时常常不专注。这是一种冒犯的知觉状态。主柴坦亚说,卡利年代主以圣名显现,如果一个人唱颂圣名,就可以避免卡利年代的影响。
“初级奉献者应该敬重那些有了这种理解的奉献者。我们应该明确地知道:如果不是毫不犯戒的吟诵、吟唱至尊主的圣名,谁都不可能增强奎师那意识。”
圣帕布帕德说,奉献者要取得进步主要是依赖他的态度,他说奉献者第一个要做的事情就是控制感官和心意。如果我们能够控制感官和心意,那么我们就能在灵性路途上取得进步。开始时,我们很不稳定。所以聆听和与进步奉献者联谊就非常重要,通过与他们联谊,我们就会逐渐变得稳定。这在圣典博伽瓦谭第一篇里面,“通过服务这样一个高级奉献者,我们获得对奎师那的吸引。”服务奉献者时非常吉祥的。我们获得品味,认为聆听奎师那是最高的。我们通过服务进步奉献者来获得这样的信心。
根据信心来断定奉献者所处的层面。
“CCMADIYA22.69‘信心不坚定,容易动摇的人是初级奉献者,但通过逐步按这种方法做,他就会进步成为一流的奉献者’所有的人都是从初级阶段开始培育奎师那意识的,但如果有人能在念珠上正确地吟诵圣名并念完规定的圈数,那他必然会逐步成为高级奉献者乌塔玛-阿迪卡瑞。由于西方人无法把注意力长时间地集中在吟诵圣名上,所以我们奎师那意识运动规定自己的成员,每天要在念珠上吟诵圣名16圈。这是最低的限度。圣巴克提希丹塔-萨茹阿斯瓦提-塔库尔经常说:人除非在念珠上吟诵圣名至少64圈,否则就是堕落的人,实际上,如果按他的标准来衡量,我们每个人都是堕落的人。但是,因为我们努力忠心耿耿、表里如一地为至尊主服务,所以圣主柴坦亚-玛哈帕布会赐予我们他的仁慈。他以堕落灵魂的拯救者著称。”
唱诵16圈对很多奉献者来说也是很困难的,因为他们不能长时间的把注意力放在吟诵圣名上。卡利年代每个人都被技术产品吸引。我们接受harinama启迪,发誓每天吟诵16圈,遵循四项规范原则,以后会接受二次启迪。正式进入师徒传系。圣帕布帕德在与他灵性导师见面的第一天就与他的灵性导师建立了关系,因为他的信心被唤醒了,他在内心接受了灵性导师,多年后才接受了diksa启迪。
达到毫无冒犯的念诵可能要花很多年的时间。所有我们要有热情,信心和耐心。因为我们无法体会奎师那就在他的名字里面,很难专注。我们还要获得指导,学习如何专注在圣名上。如果我们不能16圈都专注,至少开始时能够一圈专注。如果这也做不到,那至少3遍曼陀专注。并学习能够专注于当下,感受生命。当我们能够这么做时,唱诵就变得容易。所有人都是从初习奉献者开始的,随着修习会逐渐变得稳定,长时间的稳定就会到达品味,依附和巴瓦。
“主柴坦亚有一位伟大的奉献者教萨提亚茹阿佳-勘。他曾经询问主柴坦亚玛哈帕布,怎样才能认出外士那瓦?主柴坦亚-玛哈帕布说:
如果你听到有谁哪怕说了一遍,奎师那,这个名字那么这个人就是普通人中最优秀的人。
主柴坦亚继续说:
喜欢吟诵吟唱奎师那圣名的人,或通过练习而喜欢上吟诵吟唱奎师那圣名的人,应该被当做外士那瓦来看待,向他致以敬意,至少是在心中。
我们有一个朋友是英国著名的音乐家。这个朋友变得很喜欢吟唱奎师那的圣名,甚至在他出的唱片中,好几次提到奎师那的圣名。他在家里向奎师那的照片和传播奎师那意识的人致敬。他高度尊重奎师那的圣名,以及奎师那从事过的各种逍遥活动。因此,我们毫不犹豫地向他致以敬意。我们亲眼看到这位绅士正在逐渐地增强奎师那意识。这样的人应该永远受到尊敬。总之,外士那瓦应该始终尊敬那些一丝不苟地吟诵吟唱主的圣名来培养奎师那意识的人。另一方面,我们也看到我们的同修因为没有认真地吟诵吟唱主的圣名,渐渐堕入世俗生活中,而他们本来是该成为伟大的传教士的。”
我们应该尊重那些唱诵圣名的人。BG9.30
至少在心中向他们致敬。我们内心并不是总是尊重别人而是在评判别人。
奉献者在唱诵奎师那的圣名,对唱诵圣名有信心,这些都是很卓越的品质。可是我们没有把注意力放在这些优点上,而是评判他,没有把他当圣人看到。如果我们不临在当下,我们就不会注意到这些想法,我们与这些想法认同,因此,很难纠正自己的错误。
圣帕布帕德的一些神兄弟,没有遵循灵性导师的训示,开始在组织里面争斗,堕入世俗生活中,企图想要控制组织。
我们奉爱的蔓藤可以长到灵性世界。即使我们已达到巴瓦,如果我们再次不专注的念诵,我们奉爱的蔓藤也会干枯。
主柴坦亚在教导萨那坦-哥斯瓦米时,把奉献者分为三类:
有的人对经典的结论性知识了解不够,但却对吟诵吟唱哈瑞奎师那曼陀有坚定的信心,而且坚持不懈地做规定他做的奉爱服务。这样的人非常幸运,应该被视为中级奉献者——玛迪亚玛-阿迪卡瑞。CCMADIYA22.67
中级奉献者时刷达万——信心坚定的人,这样的人会在奉爱服务的路途上不断向前迈进。

帕瑞克西特王受到婆罗门的诅咒

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We should have the courage to change the things we can
we should have the tolerance to accept the things we can’t
and we should pray for the wisdom to know the difference
我们应该有勇气去改变我们能改变的事情
我们应该容忍去接受那些我们不能改变的事情
我们应该祈求能有智慧去理解这两者的区别

example is better than precept
身教重于言教

[11-12-1 上午8:19:52] Jambavati: 请问月亮帕布当我们纠正他人时,他如果不高兴会不会算是冒犯他呀?

上午8:12,govindalila 編輯:
> 问题:一件不好事情的发生是因为我们有这样的想法,卡利就会来影响我们,促使我们这样做,是吗?

[11-12-1 上午8:27:53] blissfulsoul: 请问敬爱的帕布,骄傲与自信,谦卑与自卑的区别是什么?我们如何做到自信而不骄傲,谦卑而不自卑呢?谢谢您 (bow)(F)(sun)

BHAKTAHU=蓝天白云(569001447)  8:28:27
奉献者适合从事合法的直销公司的生意吗?当然是在奉献者社团外和在互联网上从事这份工作,在注意什么?

在 11-12-1,於 上午8:16,govindalila 編輯:
> 为什么我们虽然明白很多道理,却不能按正确的原则行事,不能控制自己的感官,而牢牢的被感官钳制?

[11-12-1 上午8:47:13] blissfulsoul: 谢谢敬爱的帕布这么巧妙耐心的回答。还有一些问题请求帕布的解答:吸引力法则是否也同样程度地影响到奉献者呢?如果有奉献者遇到了不顺利的事情,如何知道这种挫折是奉献者本身的负面消极思想吸引过来的呢还是奎师那对他所做的特意的安排呢?谢谢您

蓝月湾(843402900)  8:52:15
在我的知识面不足的情况下,如何向更多的人讲授奎师那意识,他们总是说太难看不懂。我也祈祷主能给我更多的灵性让我理解更多的知识,哈瑞奎师那

兰溪  苏巴拉克西米 (08:53:46)
月亮帕布,顶拜你。好与不好,成功与失败,都是奎师那恩赐。但俗人不这样认为。有人向她传教,她喜欢拜佛,说佛灵,给她带来好运。某某信奎师那,她丈夫坠楼身亡,奎师那为什么不保佑她?