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今天由Romapada Swami继续谈论有关照顾奉献者的话题。
怎样照顾奉献者，依据有三：
一、经典依据； 二、婆罗门和外士那瓦的指导； 三、内心中以取悦奎师那为目的。
活动：1）躯体层面；2）心意层面；3）社交层面
一个人的灵性层面会决定他的活动性质
关怀奉献者时不要忘记核心/终极目的–提高灵性觉悟
关怀者也需要得到恰当的滋养
总结：
给予关怀者不过分关注躯体和社交等方面，却忘记应以奎师那为核心；反过来，给予关怀者也需要给予对方全面的照顾
问：
krishna sakti devi dasi 上午8:01
我们应该跟家庭成员布施什么？指那方面的？
lilakamala 上午8:02
顶拜您；请问觉悟和心志思辨的区别
Radha sakti devi dasi 上午8:02
你好！ 我想问一下，有时候布施，家里人反而不接受怎么处理？
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今天学习圣名点金石第五项冒犯：对主的圣名提出自己的解释。
[10-11-27 上午08:15:50] 放假放假: 请问 像我现在刚刚接触哈瑞奎斯那，我该做什么？
耶稣说：所以，你们祷告要这样说：
我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作“脱离恶者”）
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（圣经——马太福音6：9-13）
可以学习基督教的祈祷心态和方法。
向主祈祷，为自己、为他人、为众生、为整个世界、为整个宇宙
下列问题下周回答：
[10-11-27 上午08:28:54] Dina Dayadri DD: 敬爱的玛哈茹佳，请问念诵圣名时，总想求快，有一种想完成任务的强迫感，这让自己多少忽略了念诵的质量。如果哪天想念诵得更专注些，就会很慢，要花很多时间，自己现在还有点缺少耐心，请问如何克服这些弱点？作为初习者，在一规定好的时间段内，是否追求念诵质量的提高比为求多求快增加念诵的数量，更有利于我们的灵性进步呢？
[10-11-27 上午09:06:05] Dina Dayadri DD: 还想问一个问题：我们在学校里面学习的知识是不是主非人格梵方面的知识，在觉悟到绝对真理人格性的特征后，这些知识是否还有效呢？
[10-11-27 上午08:36:12] Dina Dayadri DD: 谢谢奉献者们赐予的灵性甘露！ (h)
[10-11-27 上午08:36:11] pancatattvadasa: Japa时应该保持怎样的心态？真诚、奉爱还是完任务？
[10-11-27 上午08:37:33] Krishna Prema Das: 纯净水(823870806) 8:17:25
解脱是什么？
纯净水(823870806) 8:18:04
如何正确理解解脱？
[10-11-27 上午08:38:04] pancatattvadasa: 奉献服务取决于我们的心态
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今天学习第四个冒犯：冒犯亵渎韦达文献
[10-11-20 上午08:22:02] Ramasmart: 奉献者信任怎么建立？
[10-11-20 上午08:24:22] krishna sakti devi dasi: 我们这些初级的奉献者大家在一起读和讨论博伽梵歌是不是要引起误解。
[10-11-20 上午08:27:46] Suryanandini: 做一次大的奉爱服务活动，尽管想考虑周到，但还是有人不满意，发表不符合事实的议论，然后你就会对她讲话做事特别当心，应该怎么做呢？谢谢帕布解答 (bow)
[10-11-20 上午08:38:25] Saibya devi dasi: 帕布好！想请教一个问题：圣坛上供奉的鲜花，可以连同带土的盆一起放吗？
[10-11-20 上午08:46:57] Ramasmart: 帕布的回答让我感觉很贴心和信任！
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圣名点金石，冒犯圣名的第三项：不服从或不尊敬灵性导师。
SB. 4. 18. 5：愚蠢的人靠主观推测自创方法和途经，拒不承认圣人们所作的无懈可击的指示所具有的权威性。他们只是一而再，再而三地做不可能成功的努力。
接受灵性导师的五个步骤。启迪是必须的，可以改变受条件限制灵魂扭曲的意识状态。启迪的目的是恢复灵魂重新认识到自己是奎师那的仆人的状态。
1、塔帕。苦修。控制我们的心念、感官,遵守规范原则。
2、乌达玛彭爪。标志，提拉克，我们要在身体上画上代表维施努的标志
3、纳玛。圣名，接受圣名。从灵性导师那里聆听到哈瑞奎师那曼陀罗，发誓要吟诵吟唱圣名。戴上图拉西颈珠，得到圣名。名字的后面有达斯，表示是奎师那的仆人，然后我们就能看到我们的意识状态更加地往正确方向导正。改名字是很大的一件事情。
4、曼陀罗。接受嘎亚垂曼陀罗，第二次启迪。嘎亚垂里面充满了神的名字，帮助我们发展出受神的吸引，支持我们更好地吟诵吟唱圣名。让我们更加明白我们是圣的仆人。
5、崇拜神像。我们开始崇拜至尊主的一个特定形象，为祂做亲身的服务。
每个人都有自己的启迪灵性导师。还有训示灵性导师。最终最高的灵性导师是奎师那。启迪、训示灵性导师都是奎师那的代表。启迪灵性导师和训示灵性导师都是平等的，都代表着奎师那。人们对这两种灵性导师应该给于相同的尊重。圣帕布帕德解释说人只需要一个启迪灵性导师，但是他可以有很多很多的训示灵性导师，而他们都代表了奎师那。这两种灵性导师都是帮助学生恢复对奎师那的信任。
启迪灵性导师把门徒跟师徒传承连接起来，训示灵性导师把我们在这个过程中所需要的教导给予我们。这两种灵性导师都是让我们离奎师那更近，因此我们都应该对他们表示同样的尊敬。所以真的不是什么规矩，实质是爱。
[10-11-13 上午08:32:34] Hari Vilas das(TKG): http://en.wikipedia.org/wiki/Bhaktivinoda_Thakur
（第四段第一句）Bhaktivinoda took initiation (diksha) from Bipin Bihari Goswami……
（第七段第一句）…Bhaktivinoda later accepted siksa (instruction) from Srila Jagannatha dasa Babaji
[10-11-13 上午08:32:49] mondakini devi dasi: haribol!非常感谢帕布精彩的讲课!请教:如果没有接受二次启迪能崇拜神像么?
[10-11-13 上午08:33:12] Krishna Prema Das: 请问玛哈茹阿佳：（1）灵性导师的坠落的标准是什么？
[10-11-13 上午08:33:48] Saibya devi dasi: 请问：我们能接受已经背离灵性导师的人馈赠的礼物吗
[10-11-13 上午08:34:19] Krishna Prema Das: （2）我们怎样判定灵性导师是坠落呢？
[10-11-13 上午08:40:30] krishna sakti devi dasi: 请问帕布什么是不良的联谊
[10-11-13 上午08:40:47] Krishna Prema Das: “他（巴克提希丹达）的意见是，阿查尔亚并不靠管理机构内部来推举。自现光辉的阿查尔亚会自动地被选出来。”
（1974年4月28日，写给Rupanuga的信）
“外士纳瓦是自现光辉的，这不需要经由任何法院的裁定。”
（《永恒的柴坦尼亚经》玛迪亚篇，1.220）
为了教导我们，圣帕布帕德举了他自身的例子：
“一个强有力的外士纳瓦，他能够教化他人成为外士纳瓦，但一些略逊的外士纳瓦，因为受物质沾染的缘故，有时会对这样一位杰出不凡的外士纳瓦不敬。”
“……确有其事，那些被授权通过传播奎师那知觉来服务主的奉献者，有时会遭到那些初习奉献者批评。”
（《圣典博伽瓦谭》7.14.39）
请问玛哈茹阿佳，这些来自《圣帕布帕谈古茹》，这些经典上怎么理解？
[10-11-13 上午08:41:11] krishna sakti devi dasi: 我该如何识别
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今天讲述冒犯圣名的第二项冒犯：把半神人的名字等同于至尊主，或者不是认为只有一位至尊主而是有很多位
维施努是至高无上的、完全独立的。奎师那有64项品质，维施努有60项，希瓦有55项，个体灵魂有50项，个体灵魂拥有这些品质的量是非常小的
krishna prema帕布问：
1、灵性世界的主希瓦和物质世界的主希瓦是否相同？2、灵性世界的主希瓦掌管的生物和外琨塔梵光带里的生物有何不同？3、灵性世界里希瓦所在地的光像黎明前到太阳升起的微光，想知道是为什么？4、为什么物质世界里面的主希瓦容易满足也容易发怒？5、梵光地带由主的哪一位扩展管理，叫什么名字呢？
[10-11-6 上午08:27:51] Rita~Amrita: 請問帕布:如果有奉獻者自稱在對奉獻者的服務,輕重緩急的與否,是來自內在超靈的指示!這會不會有假藉超靈而行心意之意願?我對這句話有疑惑,請您為我解惑,頂拜您的仁慈 (bow)
[10-11-6 上午08:30:49] krishna sakti devi dasi: 请问帕布，在床上念颂圣名算不算冒犯
[10-11-6 上午08:34:19] Saibya devi dasi: 请问帕布：今天是油灯节，我们该怎么遵守
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对外士纳瓦的冒犯及如何消除影响。
Radadasi(405041017) 08:14:53
在家里的居士，家里都是物质主义者，请问帕布应该如何与他们相处，怎样做最好哦，谢谢！！
[10-10-30 上午08:16:41] chenying: 当在愚昧状态中所做的一些短暂的过失与Material false 有什么区别？
[10-10-30 上午08:17:34] Suryanandini: 和有的奉献者在一起，总是对问题的看法，做法不一样，心里会不愉快，不去冒犯她，也会不亲近她了，这样做可以吗？
[10-10-30 上午08:18:10] chenying: maharaja提到了在四种情况中我们都不能去批评一个外士那瓦，其中有两种情况是：在愚昧状态中所做的一些短暂的过失与Material false ，这两种情况有何区别？
[10-10-30 上午08:30:09] Suniti: 供奉过的食品和可以跟荤食一起吃吗？
[10-10-30 上午08:32:25] Suniti: 物质主义者做的素食食物，启迪的奉献者可以吃吗？可以供奉吗？
[10-10-30 上午08:43:06] Krishna Prema Das: 瓦谭中提到：一个精进的奉献者要谨慎小心与情欲形态和愚昧形态的奉献者联谊。请问玛哈茹阿佳，这个问题该怎样理解呢？谢谢！
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10 Offenses in Chanting as per Bhaktivinode Thakur’s Sri Harinama Cintamani
依据巴克提维诺德·塔库尔的圣名点金石而来的唱诵圣名10项冒犯
1. To blaspheme or criticize the Vaisnavas.
批评亵渎外士那瓦。
2. To consider that other living entities, such as demigods, are independent of Krsna.
认为其他生物例如半神人独立于奎师那之外。
3. To disobey or disrespect the guru.
违抗或对古茹不敬。
4. To disrespect scripture authority.
对经典权威不敬。
5. To interpret the meaning of the holy name and to think that the glories of the holy name are imaginary.*
解释圣名的含义并认为圣名的荣耀是虚构的。
6. To commit sinful activities on the strength of the holy name.
借着圣名行恶。
7. To give the name to the unfaithful who are not ready to accept.
将圣名给予还未准备好接受的无信心之人。
8. To consider the holy name as karma and pious activity.
认为圣名是果报或者虔诚活动。
9. To be inattentive while chanting the holy name.
唱诵圣名时不专注。
10. After having taken correct knowledge, being aware of the glories of the holy name, to remain attached to the material world of “I and mine” and ultimately reject the name.
得到了许多正确的知识，知道圣名的荣耀，仍依附于“我和我的”的物质世界，最终放弃圣名。
Dina Dayadri DD 10-10-16 上午8:10
2 在人群中用世俗歌曲的音调来唱诵圣名是否是一种冒犯呢？在念诵完必须的16圈数后，闲暇时间常用这种方式唱诵，长远来看是否会影响我们专注地念诵圣名？谢谢您们的仁慈！ (bow) (F) (sun)
[10-10-16 上午08:22:27] radharani_Angel: 听讲课越多，越发现自己知道的很少，原来奎师那知觉不只是念颂圣名那么简单。可是这会有一个问题，知道的多了会发现自己会将更多的精力放在了解这些知识上面，而不能将全部精力放在念颂上面。请问应该如何解决这个问题？奎师那知觉真正的重点应该放在哪里？
[10-10-23 上午08:15:29] chenying: 开始时我们也是全无信念的人，籍着奉献者的仁慈，我们才知道了唱颂圣名，这也是一种冒犯吗？在传播奎师那知觉时如何掌握这个度？
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Namabhasa comes in four kinds (SB 6.2.14) -纳玛巴斯有4种
1. sanketa- indicating something else, ie. Ajamil.桑克塔－指向别的什么东西，例如：阿佳米勒。
2. parihasa- as an innocent joke. 帕瑞哈萨－开玩笑的
3. stobha- added to complete a statement or discussion”, like in Rama’s Camera Store.斯透巴－附带的，像是在茹阿玛的相机店或者奎师那复印店
4. hela- which means indifferent, nonchalantly, or neglectful chanting, inattentive chanting.荷拉－漫不经心的、不专注的吟诵吟唱。
10-10-16 上午7:54
上周遗留问题：
[10-10-9 上午08:33:45] Suryanandini: 《经典》讲得很好的人，是不是就得到了奎师那的爱？
[10-10-9 上午08:42:20] Dina Dayadri DD: 敬爱的玛哈茹佳，我有几个问题需要祈求您莲花足下的仁慈。
1 灵性世界里有纯粹服务于奎师那的奉献者夫妇或也可称灵性伴侣，那么在这个物质世界里我们对灵性伴侣的追求和渴望是否等同于我们常说的对异性的追求渴慕这种物质欲望呢？如何尽快地更好地净化我们对异性的追求和思慕呢？
2 没有灵性导师的仁慈，我们不可能在灵性路途上取得哪怕是一丁点的进步，灵性导师对我们专注地念诵圣名和消除所有冒犯起着最重要的作用，请问如何做才能尽快地培养起对灵性导师完全的爱和皈依呢？
3 我有时会有意无意地在草坪上玩耍或念诵；农民在种庄稼时，会除掉很多的杂草，甚至有时为了维护作物的生长，会用农药杀死很多害虫；请问我和农民的这些行为是不是都在冒犯着伤害着这些生物体？农民他是在履行自己职责时才这样做的，请问他们是否也会承担这种行为带来的业报苦果呢？我们应如何做才能完全避免对其他生物体的冒犯呢？
谢谢敬爱的玛哈茹佳和所有奉献者的仁慈。 (bow) (F) (sun)
10-10-16 上午8:07
问答时间了
Dina Dayadri DD
10-10-16 上午8:09
请问敬爱的玛哈茹佳，1.在念诵圣名时想着圣帕布帕德，灵性导师或奉献者，是否属于纳玛巴斯中的第一种sanketa呢？
10-10-16 上午8:10
2 在人群中用世俗歌曲的音调来唱诵圣名是否是一种冒犯呢？在念诵完必须的16圈数后，闲暇时间常用这种方式唱诵，长远来看是否会影响我们专注地念诵圣名？谢谢您们的仁慈！ (bow) (F) (sun)
小草
10-10-16 上午8:20
(bow) (bow) (F) (F) (F)
Saksi Gopal Caran das
10-10-16 上午8:22
稍等，网络中断了一会儿
10-10-16 上午8:24
[10-10-16 上午08:22:27] radharani_Angel: 听讲课越多，越发现自己知道的很少，原来奎师那知觉不只是念颂圣名那么简单。可是这会有一个问题，知道的多了会发现自己会将更多的精力放在了解这些知识上面，而不能将全部精力放在念颂上面。请问应该如何解决这个问题？奎师那知觉真正的重点应该放在哪里？
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[10-10-9 上午08:12:56] chenying: 請問玛哈茹阿佳：1当我们和家人相处时，不知不觉会产生依恋之情，这样会影响我们的心意，如何与家人相处，能使人的心意始终保持稳定？
2.我们欺骗不诚实，是否是因为假我产生了恐惧，想要自我保护？如何抛开假我对我们的影响？
3.在奉献者面前表现的很谦卑，但却觉得自己高于非奉献者，这种骄傲如何克服？见到一个人时，老是看到他的缺点，或者产生不喜欢某人的情绪，是不是骄傲导致的？
[10-10-9 上午08:17:43] Krishna Prema Das: 请问亲爱的帕布：如何有效地 去除假我？谢谢！
[10-10-9 上午08:18:23] LillianTsang: Dear Maharaja, if i feel that a devotee was offended by other devotees without knowing it, shoud i do something? thank you very much. 請問玛哈茹阿佳：如果我感觉有奉献者受到他奉献者的冒犯，而他本人并不知道，我可以做些什么吗？ 谢谢。
[10-10-9 上午08:25:32] Rita~Amrita: (bow)瑪哈茹吉.瑪塔吉,請接受我卑微.感激的頂拜 (F)無知真是一切痛苦的來源啊,原來一直以來我不知不覺做了那麼多的冒犯,所以品嚐不到吟誦聖名的甜美滋味
[10-10-9 上午08:26:36] Suryanandini: (y)
[10-10-9 上午08:47:01] Rita~Amrita: 我提不出任何問題, (blush)因為有太多該去修正.落實的地方, 感恩瑪哈茹吉教導了那麼多具體的方法 (bow)(F)
[10-10-9 上午08:47:38] chenying: Thank you maharaja, thank you jahnava mataji and all the other devotees. (bow) (bow) (bow)