朗诵:领悟的甘露

圣茹阿达纳特·斯瓦米·玛哈茹阿佳所写的领悟的甘露,由高迪亚帕布深情朗读:
第一部分

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第二部分

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第三部分

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八训规03:诗节一-清洁心镜-熄灭轮回之火

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这节讲述:
ceto-darpana-marjanam. cetah-心的,darpana-镜子,marjanam-清洁
瑜伽中解释ceta有三种功能,
1、manas,思想,思考,thoughts,想着过去、现在、将来,有时候好像看到图像、听到声音,但那只不过是种想法;
2、budhi,智慧,或者说菩提,分辨的能力;
3、ahankara,与我们的心念相认同的想法
心念来来去去,我们都不知道我们的下一个想法是什么。那说明不是真正属于我们的。我们的这个身体也不属于我们。
心念来得比觉知早,当我们的思想、念头离开的时候,觉知还会存在,是长期存在的。
当心念比较清晰的时候,我们就能看到我们的思想。当我们纯粹的觉知认为我们就是这个思想的时候,就被称为镜子上的尘埃。当我们看到镜子上的尘埃的时候就没有办法看到真正的自己,而是看到假的自我。

灵魂真正的身份是什么?主柴坦亚·玛哈帕布跟萨纳坦·哥斯瓦米谈话时提到了:“我不知道我时谁”。萨纳坦·哥斯瓦米说:”人们说我是个非常有学识的人,但实际上我连我自己是谁都不知道,请告诉我,我是谁?“主柴坦亚回答了这个问题:”灵魂是奎师那永恒的仆人,而我们属于神的边际能量,灵魂真实的身份就是奎师那永恒的仆人。但是我们的内心不够清明的时候,我们无法看清自己的真实身份,看到的只是我们想象出来的人物,这个人物认为自己是至尊的享受者,不认为自己是至尊者的仆人,所有这一切都是让我来享受的,一切都属于我。所以这世间的生物体都在竞争,看谁才是至尊的享乐者。当我们心灵的镜子清晰的时候,我们才能看到我们实际上是奎师那的仆人。这是一个逐渐、缓慢的过程。刚开始我们看不到自己是奎师那的仆人。所以灵魂是存在的,吉瓦-灵魂才能觉知到这些,当吉瓦看到这些的时候才会开始思考自己存在的目的。吉瓦存在的目的是爱与服务。当灵魂认为自己是物质的时候,他就失去了自己的觉知。他想自己是某个想象出来的人物,一直去服务那个想象出来的人物的愿望,一直没有机会去服务自己真正的愿望。当镜子上的尘埃被我们清除掉的时候,我们意识到的第一件事情就是我们意识到我们真正的自我,而且意识到我们跟至尊主有一种连接,我们称为sudha sattva,我们意识到了灵性的本质。这就是Nama-sankirtana让我们得到的第一个好处。当我们从事sankirtana的时候,我们的心镜就洁净了,我们就能看到真实的自我。”所以我们把圣名放进心中。

我们念诵圣名非常专注,我们会发现我们内心的功能都会发动起来,就不会有空间留给那些物质的活动。当我们念诵的时候我们可以观察一下头脑中是否还有其他的想法。当我们观察自己的时候会发现有时想法很多,有时又没有想法。尤其是在念诵的时候,我们该好好观察自己,除了念诵圣名外,我们还有其他想法吗?那你会发现如果心中只有圣名的时候,你的心会非常的喜悦。就好像我们做了繁重的工作之后得到的一个长假,还不仅如此,奎师那跟祂的名字没有区别,祂是爱的完美的对象,当我们念诵哈瑞奎师那的时候,是在服务主。爱自动地在我们的心中产生了,然后我们的目的就达到了,因为灵魂存在的目的就是以爱心去服务主。我们非常专注地念诵地时候就跟主的svarupa sakti连接起来了,svarupa sakti是主的内在能量。我们是边际能量,是指处在中间的那种,就像海边的沙滩,有时被海水被覆盖有时又没有水。如果我们不念诵,不想着奎师那,就会被所有过往的言行的压力所压迫着,过往的印象就被比喻为镜子上的尘埃。这些尘埃来源于奎师那的maya sakti。当我们唱颂的时候我们就受到svarupa sakti的影响,我们越多的让圣名的能量覆盖,我们就发现我们越多地享受着圣名的净化。这就跟下面的两个奉爱服务的阶段连接起来了,跟bhajanam kriya,bhajanam是崇拜,kriya是练习,在灵性导师的指导下练习奉爱服务。

我们的心得到净化有两个结果:
1、得到了知识,认知了自我;产生了信心。
2、从内心的尘埃产生的痛苦中摆脱了出来,物质欲望的大火熄灭了。

bhava-maha-davagni-nirvapanam
bhava-物质存在;maha-dava-agni-巨大的森林大火。森林大火有时候并不是人为的,而且很难扑灭。消防员去都很难把火灭掉,他们要等到合适的天气。八颂灵师中也有类似的表述。熄灭森林大火的方法就是等待云雨骤降。这比喻为我们心中的欲望在熊熊燃烧。所以我们希望通过瑜伽、通过知识来清除这些欲望。有时候通过思辨能得到一些内心的安宁,或者实行业报瑜伽我们也能得到一些知识和平和。我们的痛苦就好像森林大火,我们的欲望就好像那些根扎的很深的植物,当大火燃烧的时候地面的植物好像被烧掉了,过后再下雨,那些根就还会让植物长出来。所以通过其他的一些修习方式,我们可以得到一些短暂的平和,就好像森林大火烧掉地面上的植物,但只要我们还有物质欲望的根,我们就还会受欲望的苦。圣帕布帕德说心中的欲望就像针一样在刺我们。通常我们的心中会有些痛苦,你想要某种东西就意味着你没有,那就是中痛苦。玛哈帕布将其比喻为bhava-maha-davagni,但是nama-sankirtan就是nirvapanam,能熄灭这些森林大火。我们过去的享乐欲望也会留下印记,只要那个印记还在,我们就还会一直想要那个东西。就像年轻人喜欢漂亮的姑娘,到了老年,他还是喜欢看到漂亮姑娘,那就会迫使我们接受另一个躯体。唱颂圣名的力量是如此强大,它能将这种森林大火完全熄灭。依靠圣名的力量,samsara-生死轮回的大火,就能被熄灭。

sankirtana是从哥楼卡来的

处在这种层面的奉献者,从外在看他非常稳定,从内在看他充满喜悦。代表着奉爱程序中的定信这个阶段。

家庭作业:
1、学习这一句的时候学习博伽梵歌第九章13-14诗节描述了处在定信阶段的奉爱服务是怎样的。奎师那描述了通过修习奉爱服务,我们变得心坚意稳。
2、谈谈自己对这几句诗节的领悟、体会。

就像我们在爬一个永远爬不到顶的高山。爬高山不可能一天爬完,通常要很多天。这就和我们的sadhana是一致的,需要逐步修习。首先要达到稳定的阶段,而这是最难的。之后就没有那么难了。所以开始的时候觉知到自我是最难的,我们应该知道我们现在在哪一步,下一步该怎么走,就这样我们不断进步。我们既要抬头看到山顶的目标,也要低头看到脚下的脚步,这样我们的进步就会很稳定。正如巴克提维诺德·塔库尔说的,忘记过去,不要想将来,走好每一步。

下节课我们继续讲八训规中余下的诗句。

这几句包含了:信心、联谊、接受指导、稳定等几个奉爱程序的阶段。

讲述内容来自圣巴克提维诺德·塔库尔的Bhajana rahashya。

Dina Dayadri 上午8:20
敬爱的玛哈茹阿佳和各位奉献者们,向您们道声迟来的新年快乐! 
我有一个问题,由于自己修得不好,现在家人对奎师那知觉还不感兴趣。在家里他们总是说我不合群,还有些逃避现实,脱离实际。我觉得自己也有这方面的问题,请问这是在修习中出现的正常的现象呢?还是由于我某方面的疏忽造成的呢?谢谢您!

jaya0108 上午8:21
有个帕布问,那天讲课说到阿佳米勒呼喊圣名不是冒犯的念颂,也不是纯粹的念颂,同时说到,他不认为自己偷盗等行为是罪恶的,这个地方我有些不理解,因在他生命的前期他知道一个布茹阿摩那应该有的行为,他怎么后面会认为偷盗等行为不是罪恶的呢?

博伽梵歌第一章概要

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今天讲述博伽梵歌第一章。

库茹柴陀战争前,阿尔诸纳怎么想的?(1)阿尔诸纳作为查垂亚必须作战。(2)阿尔诸纳是一个非常有力量的主的纯粹奉献者,可以一人击败一万人。(3)阿尔诸纳驱车两军之间,视察战事前的态势时,内心产生悲伤。
(4)阿尔诸纳内心产生悲伤的原因是:他看到两军作战的人都是亲戚、老师、朋友等,这是物质化的躯体概念,这与奎师那知觉没有丝毫关系。
(5)战胜中将死去许多男人,许多女人将失去男人的保护。这种考量是建立在物质概念上的。

第一章我们能学到什么呢?(1)两军海螺阵阵,而潘达瓦兄弟的海螺声是超然的。(2)阿尔诸纳战车上有“哈努曼”旗帜。(3)战车御者是主奎师那。所以,阿尔诸纳一方必胜。

【第一章内容归纳】(1)战胜之地是国王的名字命名的,是一个圣地。(2)16个诗节构成行动瑜伽(karma.yoga).(3)两军主帅都对战事作了分析。(4)桑佳亚向兑塔瓦施陀分析两军交战前的态势。(5)阿尔诸纳的悲伤是由于他的物质感念,也反映了一个奉献者慈悲的品质。

Saibya devi dasi 上午7:53
请问帕布:作为在家的居士,并且是玛塔吉,怎样才能奉献自己的所有给奎师那

铃儿 上午7:57
顶拜古茹和所有奉献者,请问,为什么奎师那不直接杀死杜尤丹和兑塔瓦施陀呢?而需要用这种战争的方式呢?

达尔玛柴陀(1134650825) 7:56:32
阿尔诸那为什么要参加这场战争。

krishna sakti devi dasi 上午8:03
我该不该把我的劳动所得拿来满足我家人的物质享乐!他们的欲望无法满足

哈瑞奎师那!(738577840) 8:08:24
哈瑞奎师那,敬爱的玛哈茹阿佳,我的一位好友家里最近出了车祸,弟弟去世了,哥哥受伤,爸爸现在还在医院里十几天一直昏迷不醒。她父母一直积德行善,助人为乐,弟弟在家也非常懂事。她问我为何家里发生如此不幸,我一时不知如何向她解释,还祈求您仁慈的指点。
并祈求您仁慈的祝福,通过这次事故让我的朋友和她的家人能尽快地皈依在主的莲花足下,谢谢您!

哈瑞奎师那!(738577840) 8:15:27
祈求各位奉献者无缘的仁慈,祈求您们能为我这位同学的父亲祈祷,让他尽快地恢复过来,并能成为主的奉献者,顶拜您们的莲花足。谢谢您们无缘的帮助。
哈瑞奎师那!(738577840) 8:20:28
还有比较有趣的是,我同学的妹妹和她弟弟同坐一辆车一排座位,她妹妹身上带了一本佛经,她弟弟不幸去世了,她妹妹却安然无恙。请问这是因为佛经在保护着她的妹妹吗?

主尼星哈戴瓦祷文

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奎师那的诞生

音频

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圣给瑞达瑞·斯瓦米讲述奎师那-快乐的泉源第一章。圣帕布帕德当初讲这个课程的时候都会唱Krsna He

问:
甘嘎的问题:[19:56:06] 甘嘎: 这人为什么要告诉康撒这个消息,我总琢磨这个事

视频:
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前期课程合集

https://yunpan.cn/cBrdwRJrKFpw4 (提取码:1a7a)

从2008年7月起,月亮帕布给我们陆续讲述温达文丽拉中的恶魔,因月亮帕布很忙,这系列的课程已经持续了两年半了。为方便大家学习收听,现将之前的课程整体打包放入云端,请点击上面网址输入提取码即可下载。
全部29课,目录如下:
1、背景介绍
2、普坦娜的故事
3、普坦娜的结局和地位
4、萨卡塔苏茹阿
5、崔那瓦尔塔,纳拉库瓦尔和曼尼贵瓦
6、达摩达尔之一
7、达摩达尔之二,瓦特萨苏茹阿和巴卡苏茹阿
8、复习总结
9、瓦特萨苏茹阿
10、巴卡苏茹阿
11、阿嘎苏茹阿
12、主布茹阿玛之一
13、主布茹阿玛之二
14、主布茹阿玛之三
15、邓努卡苏茹阿
16、卡利亚之一
17、卡利亚之二
18、两场森林大火
19、2010年复习
20、帕朗巴苏茹阿
21、婆罗门的妻子们
22、哥瓦尔丹山普佳之一
23、哥瓦尔丹山普佳之二
24、哥瓦尔丹山普佳之三
……

博伽梵歌精读-背景介绍

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高迪亚帕布今天开讲博伽梵歌,背景概要。每周日晚讲课。

思想与情感之二

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思想与情感之二

频率振动﹕情感是不同的振动,或者说不同频率的能量流动。同情、怜悯这种情感的频率振动很快(高频率振动),放射出亮光。相反,愤怒、悲伤或冷漠等情绪的频率振动则很缓慢,形成浓密、黑暗的帘子遮挡住纯粹的、有意识(觉知)的生物。

各种属性被比喻为木材,愚昧属性是非常湿的,激情属性是比较干的,善良属性是非常干的,那灵性的觉醒的状态则是已燃烧的状态,非常的光明。被污染的意识被比喻为是铁,曼陀罗被比喻为火,把铁放到火中烧,铁也就会逐步具有火的状态。

高频率振动﹕为了在灵性生活中取得进步,我们必须将我们的意识或觉知有意识地保持在高频层面或奎师那意识层面上。如果我们学习如何与思想和感情拉开距离,我们就能保持我们内在的光明(愉快)。

释放的三个步骤

注意并欣然接受思想和情感
注意并欣然接受任何抗拒
注意并欣然接受认同(一体感)

  当你能够完全注意到你那些要不得的思想和情感时,附属于这些思想和情感的情绪能量自然就释放了。要不得的情感和思想之所以存留在我们体内,主要是因为我们对它们的抵抗,以及不想体验它们。你所抵抗的将继续存留不去。欣然接受意味著没有抵抗,就像你欢迎一个客人进入你佳一样。
  这一练习的结果是﹕你将能够克服长久以来挥之不去(长期留存)的恐惧、悲伤、内疚、沮丧等情绪,以及使自己受到局限的信念和其它使自己重复以特定的方式思维、说话和行事的内心或头脑中固有的内容。
  这三个欣然接受的技巧,是使你能够管理内心或头脑中的内容极有效的工具。这程序还使人随著不断意识到过去所没有意识到的一切,使自己的意识上升到更高的层面。
  允许自己欣然接受在你的意识中所浮现的画面、出现的感觉和声音。欣然接受与你的特定问题有关的在你的思想和感觉中产生的称号、故事、判断和结论。
  注意自己的抗拒﹕允许自己欣然接受自己就这个问题所想要做的一切,包括想要摆脱它、改变它、保留它或实现它的愿望。欣然接受你对你的问题的喜爱或反感。在绝大多数情况中,你一旦产生“不喜欢”的感觉,就马上想要改变它或推开它的。
  允许你自己欣然接受就有关你和你是谁所产生的感觉和想法,以及对“我”、“我的”、“他们”或“他们的”等概念的感受。换句话说,意识到你与思想及知觉作用的认同。注意到你如何感到喜欢或以为“这是我的想法或这是我的感觉”。注意到你如何与“我的思想”或“我的感觉”的想法或感觉认同(一体感)。

  重复﹕每当你察觉到你的思想、情绪和问题出现时,我们就重复这些步骤,直到你感到轻松或好些了为止。

  当你欣然接受产生的想法和感受,以及自己对它们的抗拒、与它们的认同(一体感)时,你就会感到它在你的内在破碎了。你经常会感到那种感觉不需努力就消散不见了。
  当你允许自己的思想和感受存在时,你就不再抗拒它们或感觉与它们是一体的。结果是﹕不需要进一步努力,那种情绪能量就消散不见了。
  有时你也许注意到,想法和感觉并没有所归属的中心点。想法其实并非你或说“真正的你”。

Radadasi(405041017) 08:01:10
问题:请教帕布,当在念诵时,心平气和,仍能感受到外界能感受到的一切。但脑袋里和内心依然是没有受到骚扰,没有杂念,只是在平静的念诵。请问这能算是专注的念诵吗?谢谢

[10-9-11 上午08:12:25] pancatattvadasa: 如何稳处观察者的状态,海纳百川,做到容易吗

[10-9-11 上午08:18:40] Suryanandini: 您的意思是遇到任何事都接受,不生气,是吗?有三个奉献者去很远的瑜伽馆联谊,那里的领导说他们年纪大了,不能参加,这三人保持什么情感是对的?有人说是奎师那安排的,难道是奎师那把他们拒之门外的吗?谢谢!

Radadasi(405041017) 08:20:17
请教帕布:昨天我突然感受到心中无名的一团怒火,我会看的很清楚,我祈祷主帮助,但稍好点。我就走到外面去,慢慢消除了,这是帕布教的方法吗?

[10-9-11 上午08:24:07] Dina Dayadri devi dasi: 哈瑞奎师那!非常感谢玛哈茹阿佳新颖独到的讲课和玛塔吉精彩的翻译,请接受我在您们莲花足下卑微的顶拜!我有这样一个问题祈求您们的仁慈:
请问每当我们觉察到自己不是那些思想和感情,而只是那个观察者时,我们就会逐渐地释放出自己情绪中负面的能量,那么进一步我们怎么能很好地集中我们的心念,有效地培养起自己服务时的专一性呢?谢谢!

悠然 08:28:56
通过不断的觉察和念颂的净化,多大程度上能够改变我们强大的宿业或命运?

[10-9-11 上午08:30:41] Krishna Prema Das: 不好的情感和思想是由于受物质污染而造成的,由此我们是受到三形态的驱使下活动的。奉爱服务是净化情感和思想的唯一方法。请问亲爱的帕布:您传授的净化不好的情感和思想的方法,也是奉爱服务的方法吗?这种方法是否有长期有效吗?谢谢指点!

[10-9-11 上午08:33:47] Suryanandini: 我们这里最喜欢说“奎师那安排”,有时候明明是自己做错了,还这样说,我们应该怎么看?
当你做个观察者,逐渐释放自己情绪的负面能量,不生气,但是你会和那个让你生气的人情感疏远了

思想与情感之一

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思想和情感

灵性的情感由尤嘎玛亚创造
物质的情感由玛哈玛亚制造
区别在于灵性世界,灵魂永远不会忘记奎师那,也不会体验生老病死。

《博伽梵歌》第7章的第27节诗说﹕ Iccha-dvesa-samutena-dvandva-mohena “众生都出生在假象中,都由欲望和憎恨产生的相对性所迷惑。”

有两种:
思想是出现在内心或头脑中的想象或创造影像,以及过去的印象。思想是精微的能量,心中或头脑中的东西,无生命无意识的,就像纸或者塑料。我可以画出花,但那是跟真的花是不同的,没有意识,只是一种印象。就像电影,只不过是许多的影像。

情感是处在动态中的能量。情感是身体对心中或头脑中的思想的反应。例如﹕如果你在黑暗中到踩一根绳子并认为它是一条蛇,你也许就会感到害怕或感受到恐惧的情感。你身体的脉搏(pulse)跳动和呼吸(respiratory)加速,你感到内脏(肠子)和胸膛有被压迫的感觉(肚子抽筋、胸闷)。你也许还会哭出来,并突然掉头逃跑。
意识对思想情感的认同被奎师那称为mohena,被迷惑。

频率振动﹕情感是不同的振动,或者说不同频率的能量流动。同情、怜悯这种情感的频率振动很快(高频率振动),放射出亮光。相反,愤怒、悲伤或冷漠等情绪的频率振动则很缓慢,形成浓密、黑暗的帘子遮挡住纯粹的、有意识(觉知)的生物。

高频率振动﹕为了在灵性生活中取得进步,我们必须将我们的意识或觉知有意识地保持在高频层面或奎师那意识层面上。如果我们学习如何与思想和感情拉开距离,我们就能保持我们内在的光明(愉快)。

是每一个情感的基础和背景,是一种思想、一类思想或信念(看法),例如﹕“我认为或相信看到的那根绳子是一条蛇,因此我感到害怕。”分析你的情感及更深层的原因,你将发现不同的思想是造成不同情感的原因。

感觉来自思想,而思想可以被改变。

今天,我沿著大家散步的路径骑自行车。美国的交通规则是,该保持在右边行走(双向都如此)。这条规则帮助人避免发生交通事故。另一条交通规则是﹕应该用一根链条拴住狗。 当时有许多人在没有用链条牵著狗的情况下散步,而且也没有在路的右侧行走。我在骑自行车时内心感到沮丧,而且还得努力避开到处行奔跑的狗和不按规则随意散步的行人。

“我们生活中发生的事情并不会使我们心乱;是我们对所发生的事情的看法,使我们心乱。” 没有任何的事情可以造成我们心理上的痛苦。痛苦是来自于我们对事情的解释。

我注意到自己在骑自行车的时候感到生气,而那愤怒是因为我相信行人应该靠右边走,应该用链条将他们的狗拴起来。这认知也是由我的错误的自我意识产生的,既﹕他认为自己总是对的,别人是错的。我一旦注意到愤怒的情绪、导致产生这种情绪的看法,以及自己所认同的错误的自我感,愤怒的情绪就消失了,我内在的光再次变得明亮起来。

我们的思想并非与当下正发生的一切有关。思想及其所产生的情绪,几乎总是与过去或将来有关。观察思想和情绪,然后让它们离开。让你的注意力保持在当下的时刻。要把注意力放在圣名上,专注地吟诵、吟唱哈瑞-奎师那。
抗拒会加强与思想和情绪的认同。我越抗拒人们在不牵著狗的情况下散步这一事实,我越痛苦并感到愤怒,也就越受欲望和憎恨的迷惑。

如何管理思想和情绪?请看“释放的三个步骤”一文,下次讲解。

[10-9-4 上午08:10:12] Yuga Dharma D.D: 请问:玛哈茹阿佳,我在做崇拜仪式时,曾经多次感觉到主尼提阿南达帕布,嘴角边生动的微笑、还有祂好像要走下来,这是我的感觉还是真实的情况呢?

[10-9-4 上午08:11:59] gopikrsna: we are pure consciousness, does that  mean i am identifying with my consciousness?

[10-9-4 上午08:12:21] pancatattvadasa: 这种思想和情感产生的根本原因是什么,

`班羚飞渡 08:15:12
随着我们更多的唱诵圣名是不是那些物质思想会消除呢?还是他也会存在,只是我们将他忽略掉。怎么避免我们佳帕的时候这些思想出来影响我们。

[10-9-4 上午08:26:58] Saksi Gopal Caran das: 心念与意识有什么关系或者区别呢?我们是否可以这样去理解,意识就像大海一样,心念则是这大海中跳出水面的大大小小的鱼?如果我们关注到这些鱼,思想情感等等就产生了?

[10-9-4 上午08:33:02] Krishna Prema Das: 我们在观察自己的心念和情感时,是灵魂在观察自己吗?

布塔·苏迪祷文之三

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下面是萨提亚戴瓦帕布个人的布塔·苏迪冥想内容

This meditation spontaneously came to my awareness about twenty years ago as I was reading BG 7.4
这个冥想内容是大约20年前我在读博伽梵歌第七章第四节的时候自然地出现在我的意识中的。

• Feel the heaviness of the earth element.
感受土元素的沉重。
• Feel the cohesiveness and flexibility of the water element.
感受水元素的凝聚力和灵活性。
• Feel the movement and scintillation of the air element.
感受气元素的移动和闪烁。
• Feel the heat of the fire element the gives rise to sense perception of sight, hearing, tasting, smelling and sensation.
感受火元素的热所产生的视觉、听觉、味觉、嗅觉等感官知觉。
• Notice thinking: wanting and not wanting, worry, anticipation, planning, and also remembering, lamentation, doubt and disappointment.
关注思想:想要和不想要、担心、期盼、计划,以及回忆、悲伤、怀疑和失望。
• I am nothing more than this aliveness and nothing less than this aliveness.
我就是这生命力,不多也不少。
• I rejoice in this life and trust in this life.
我对这一生感到喜悦并信任它。
• I open to all that I am and let go of all that I imagine myself to be.
我对真实自己的一切敞开胸怀,让想象出的自己的一切离开。
• I rejoice in the source of this life, Bhagavan Sri Krsna and trust in the Lord.
我在这生命的源头——至尊人格首神圣奎师那那里感到欢乐,并信任祂。
• Iswara parama Krsna sat chit ananda vigraha anadhir adhir Govinda sarva karan karanam. This is first verse of the Brahmasamhita: “I offer my respect to Krsna, the supreme controller, who’s transcendental body is eternal, fully conscious and full of bliss. He is Govinda and is the cause of all causes.”
Iswara parama Krsna sat chit ananda vigraha
anadhir adhir Govinda sarva karan karanam
这是布茹阿玛萨密塔(Brahmasamhita)的第一个诗节:
“我恭恭敬敬地向至尊控制者奎师那致敬,祂的超然身躯永恒、全知、充满喜乐。祂是哥文达,万源之原。”

[10-8-28 上午07:57:23] Yuga Dharma D.D: 请教玛哈茹阿佳,念诵Bhuta Suddhi prayer 的顺序?
是祂(515216761)  7:58:28
谁是我?
[10-8-28 上午08:00:19] Yuga Dharma D.D: 我们需要念诵的祷文

[10-8-28 上午08:01:01] Sweet-girl: 敬爱的Satyadeva Maharaja,感谢您给了我们这么精彩的讲课。请接受我卑微的顶拜!我可以问以下的问题吗?
1.我们在自己的心意中可以看到一棵树,有时我们在心意中也能听或者品味食物等,这说明我们的心意也有精微的感官是吗?
2 Satyadeva Maharaja可以解释以下什么是以太,它与空气有什么区别吗?谢谢您!

[10-8-28 上午08:09:34] paulayuxinping: 在物质生活中现处于极度痛苦的人,用哪种方法可以快速帮助她,给她那本书看比较好。他太在乎她的过去辉煌。有很在乎他现在的权利,金钱和部下的尊重。他几乎疯了。这样的人太多

[10-8-28 上午08:19:51] Sundara Caitanya Dasa: 请问maharaja,自我的意识是物质的还是灵性的,奎师那有这种意识吗?