永恒的柴坦亚经的由来

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讲述Gaura-Katha之前吟唱的曼陀罗:
JAYA JAYA SRI CAITANYA …. JAYA NITYANANDA….. JAYA  ADVAITA CHANDRA ….  JAYA GAURA BHAKTA VRINDA !!!

奎师那在博伽梵歌的最后告诉阿尔诸纳:
BG 18.66: 抛弃一切种类的宗教,只向我归依。我将把你从所有的恶报中解救出来。不必害怕!

但是奎师那离开后,人们怎样向主归依呢?主因此在五百年前以奉献者的身份显现,教导人们如何修习奉爱瑜伽

katha来源
CAITANYA BHAGAVAT
CAITANYA MANGALA
CAITANYA CARITAMRITA:永恒的柴坦亚经。作者:KRISHNA DASA KAVIRAJA GOSWAMI,奎师那·达斯·卡维茹阿佳·哥斯瓦米,他从主的两位同游MURARI GUPTA(穆茹阿瑞·古普塔,记录了主24岁前的lila)、SVARUPA DAMODARA(斯瓦茹帕·达摩达尔,记录了主24岁做了萨尼亚西后24年的丽拉)那里听到主的娱乐活动

分三篇:
ADI LILA:早期的娱乐活动,来自穆茹阿瑞·古普塔的日记,从出生到接受萨尼亚西之前的事迹。证实了主柴坦亚·玛哈帕布就是主奎师那本人
MADHYA LILA:中期的娱乐活动,描述从主24岁接受萨尼亚西之后6年在印度各地漫游的事迹
ANTYA LILA:末期的娱乐活动,描述主结束漫游后在佳干纳特·普瑞居住了18年的事迹。这两部分内容来自斯瓦茹帕·达摩达尔的日记。

课堂作业:
1. WHO IS LORD CAITANYA?主柴坦亚是谁
On 14/07/2010, at 8:41 PM, gurudasa wrote:
krishna himself in the mood of radharani

2. WHY IS SO IMPORTANT TO HEAR ABOUT LORD CAITANYA?为什么聆听有关主柴坦亚的讯息如此重要
Suniti(405041017)  20:43:59
因为聆听主柴坦亚的事迹可以更能让我们体会到奎师那的爱,教导我们如何去服务奎师那。
lmjmju(414012190)  20:44:14
问题二,永恒的柴坦亚教导我们如何做奎师那的仆人。

3. WHO WROTE THE CAITANYA CARITAMRITA?谁撰写了永恒的柴坦亚经
Suniti(405041017)  20:45:43
3、CAITANYA CARITAMRITA:作者:KRISHNA DASA KAVIRAJA GOSWAMI,奎师那·达斯·卡维茹阿佳·哥斯瓦米—撰写了永恒的柴坦亚经

4. WHY DID LORD KRISHNA TAKE THE FORM OF LORD CAITANYA?为什么主奎师那接受主柴坦亚的形像?
[10-7-14 下午08:47:10] Devadeva: 4.因为奎师那想品尝茹阿达对他的情感。这是内在原因,另外一个原因是要把对奎师那的爱派发给众人

5. HOW MANY SECTIONS ARE THERE IN THE CAITANYA CARITAMRTA? HOW ARE THEY CALLED?永恒的柴坦亚中分为几个部分?它们分别是什么?
adi lila  madya lila  antyalila     three section

第一篇第八章22诗节

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今天学习圣典博伽瓦谭第一篇第八章22诗节
22节
譯文  主啊!讓我恭恭敬敬地頂拜您。您的腹部有一處蓮花狀凹记,您始終用蓮花花環作裝飾,您的瞥視如莲花般清涼,您的雙腳鐫刻著朵朵莲花。

Saibya devi dasi 上午8:00
请问阿叔:

您有讲到,奎师那以心意的形象住在我们的心中。在薄伽梵歌的插页里,有标示出:瑜伽师在冥想心中的至尊人格首神时的形象是四臂维斯努,该怎样理解呢?谢谢!

[10-12-19 上午08:41:45] yamuna.dasi: 课上讲昆缇是奉献者,他对krishna感兴趣,而对梵,超灵不感兴趣如何理解?谢谢!

Krishna Prema Das 上午8:02
请问敬爱的阿叔:在莲花星球上的居民被主奎师那的内在能量迷惑来忘记主奎师那,来加深对奎师那的爱;在物质世界的居民被主奎师那的外能量迷惑来忘记主奎师那,以此远离主来满足自己的感官。请问:外琨塔的居民是不受内在能量的迷惑,物质世界和灵性之间的居民不受外在能量迷惑。这种理解正确吗?

达尔玛柴陀(1134650825) 08:01:31
芝麻是属于五谷吗

jaya0108 上午8:07
一个还没有启迪的人,念颂玛哈曼陀罗有净化效果吗?但我在书籍中看到说,没有经过灵性导师的口传给你玛哈曼陀罗的念颂,念颂是无效的。

s414012190 上午8:08
请问自愿做任何为奎师那服务,但不念诵,也没有吃素,这样的服务奎师那接受吗?如何才能帮助他参与念诵的服务

Saibya devi dasi 上午8:12
那么,也就是说,除了奎师那以外,都是物质的,包括我们在专注念诵时,身体所表现的各种感觉都是物质的。对吗?

lilakamala 上午8:13
古茹兑顶拜您;请问巴茹阿特在他进入小鹿躯体前,是主的伟大奉献者吗?

Krishna Prema Das 上午8:19
请敬爱的阿叔问:既然整个世界是主奎师那最完美的创造,那么是否有地方不受主的yugamaya和mahamaya的迷惑呢?所以刚才提问的意思就是这个意思。——请问敬爱的阿叔:在莲花星球上的居民被主奎师那的内在能量迷惑来忘记主奎师那,来加深对奎师那的爱;在物质世界的居民被主奎师那的外能量迷惑来忘记主奎师那,以此远离主来满足自己的感官。请问:外琨塔的居民是不受内在能量的迷惑,物质世界和灵性之间的居民不受外在能量迷惑。这种理解正确吗?

Dina Dayadri DD 上午8:23
薄伽梵歌第六章第16诗节中奎师那说:“阿尔诸那呀!吃得太多或太少,睡得太多或睡得不够,都不可能成为瑜伽师。 ”要旨中说道“谁人为地禁食,自己制定断食程序,是修不成瑜伽的。奎师那知觉者遵循经典所推荐的程序断食。他不自行断食。人每天的睡眠不得多于6小时,一天24小时中,睡眠若超过6小时,肯定是受了愚昧形态的影响。”请问敬爱的阿叔,有时我看到有的奉献者一天只吃两顿,他们非常进步,请问我们初习奎师那知觉这样做能不能更快地提高呢?还有我现在每天都会睡过头,请问怎么克服自己贪睡的恶习呢?谢谢您!辛苦您们了,敬爱的阿叔! 

s414012190 上午8:29
有个传教的帕布说,不管是哪一个活着的古茹,都有堕落的可能性。请问帕布,这样的话是正确的吗?应该如何理解这句话。谢谢

Suryanandini 上午8:35
阿叔,我不睡足八小时就会头昏,学习效果不好,精力不够,怎么办呢?

第一篇第八章21诗节

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今日学习圣典博伽瓦谭第一篇第八章第21节

21节
譯文  因此,讓我恭恭敬敬地頂拜至尊主–瓦蘇戴瓦的兒子、黛瓦克伊的喜悦、南達和温達文其他牧牛人的兒郎,您使乳牛和感官生氣勃勃。

[10-12-19 上午08:13:45] chenying: 亲爱的阿叔,请接受我卑微地顶拜!只有很少的人了解奎师那在温达文从事的逍遥活动无与伦比,是最高的。我们籍着灵性导师和经典的仁慈,能够知道这一点,因此我感到十分幸运。请问知道这一点,对我们的灵修有什么指导意义呢?对我们的人生目标有什么指导意义?
2.当我们的感官用来满足勾文达的感官时,我们才会有真正的感官享乐。但有时候其他人会攻击我们,说我们为了自己的感官享乐才做的这一切。他们看到奉献者吃那么好,甚至感到十分惊讶。那么,我们如何回应他们呢?

[10-12-19 上午08:13:51] Krishna Prema Das: 请问敬爱的阿叔:(1)为什么奎师那走出温达文后才逐渐完全显示出他的全部能量?(2)梵文诗节末尾是“namo namah”,注释中却是”namah谦恭地 顶拜/namah顶拜“,这里的梵文写法,为什么不一样呢?(3)外琨塔的居民是怀着敬畏的心态去服务主奎师那,而主的仆人就是怀着敬畏主的心态去服务主奎师那吗?以敬畏心态去服务主奎师那的纯粹奉献者离开躯体后就回到外琨塔吗?(4)主奎师那也有感官享乐,那么,灵性世界里的居民也有性享乐吗?如果有,这种性享乐与物质世界的性享乐有什么区别呢?

[10-12-19 上午08:30:32] Dina Dayadri DD: 敬爱的阿叔,感激您越来越精彩的讲课,您的话语总能让我们非常受益。我有几个问题想祈求您的仁慈。1.拉克丝蜜幸运女神与茹可蜜妮幸运女神,崇拜主奎师那的方式和心态一样吗?如果不同,有什么区别呢?在外昆塔服务主奎师那的灵魂都是绝对纯粹的,没有丝毫拥有的心态,那么幸运女神拉克丝蜜非常想参加无与伦比的茹阿萨之舞,为什么还不能放弃她所拥有的财富美丽幸运等各方面的荣耀呢?

下周回答:
2 我聆听了您的教导后,知道了只有满足了奎师那的感官,我们的感官才会得到彻底的满足。那么如果我们也抱着这种心态去做服务,这能取悦奎师那,对吗?但是不是奎师那最想要的呢?因为我听说奎师那纯粹的奉献者甚至不考虑自己感官的满足,只是想着一心一意地满足服务着奎师那,是吗?谢谢您! (h)(h)(h)

[10-12-19 上午08:41:45] yamuna.dasi: 课上讲昆缇是奉献者,他对krishna感兴趣,而对梵,超灵不感兴趣如何理解?谢谢!

第一篇第八章18-20诗节

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《圣典博伽瓦谭》第一篇,第八章18-20

18节
譯文  聖琨缇說:啊,奎師那!我向您頂禮,因為您是存在中的第一人,不受物質世界特質的影響。您雖然存在於萬物的内部和外在,但人們却着不見您。

19节
譯文  您永無缺點、從不犯錯。您用迷惑能量的幃幕遮住自己,超出生物有限的感官所感知的範疇。愚蠢的观察者看不到您,正如經喬裝打扮後的演員,使人认不出其真面目。

20节
译文  进步的超然主义杳和心智思辨者,因为能分清物质與靈性的差别而得到净化。您亲自降臨,將奉爱服務的超然科学植入他們心中。然而,我們女人该如何完美地瞭解您呢?

[10-12-5 上午08:24:11] 牧风人: 潘达瓦五兄弟是krishna纯粹的奉献者,为什么krishna还要安排他们遭受那么多的苦难呢。是业报还是krishna特殊的安排呢?

[10-12-5 上午08:25:14] Hari Vilas das(TKG): 刚才阿叔说是madri提出与pandu王同房,怎么我记得是相反的,阿叔可以再次确认吗?

[10-12-12 上午08:08:48] Krishna Prema Das: 单纯真诚是理解主奎师那的主要品质。请问敬爱的阿叔:男性怎样培养单纯真诚的品质呢?感谢阿叔的解答!

[10-12-12 上午08:12:04] Dina Dayadri DD: 请问敬爱的阿叔,倾向于通过物质研究的方法获得知识的科学家们以及哲学思辨寻找真理的哲学家们,他们在什么情况下才能会接受奎师那知觉科学?怎么才能让他们更好地接触到奎师那知觉呢?如果他们能认真地学习韦达知识,并传播这门科学的话,普通大众是不是就很容易接受了?谢谢您的指点。

[10-12-12 上午08:17:49] gaura govinda das: 请问敬爱的阿叔,如何才能做到真诚和单纯的心

[10-12-12 上午08:36:02] krishna sakti devi dasi: 请问啊叔;我也看帕布帕的书,也觉得现在的物质生活也复杂,我该如何去面对?

第一篇第八章15-17诗节

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今天学习圣典博伽瓦谭第一篇第八章15-17诗节

15节
译文  绍纳卡啊!阿施瓦塔玛发射的威力无比强大的布茹阿玛斯陀,虽然势如破竹般地冲过来,可一旦面对维施努(主奎师那)的力量,便受到挫折,力量化为乌有。

16节
譯文  啊!眾布茹阿瑪納!千萬别以為這在永不失败的人格首神的神秘活動中是什麼特別神奇的事。他雖然不经出生就存在,但卻靠他本人超然的能量維繫和毁灭物質的一切。

17节
譯文  從布茹阿瑪斯陀輻射線造成的威脅中被救出後,至尊主忠貞的奉献者琨缇,以及她的五個兒子和朵帕緹,都在至尊主啟程回府時對他傾吐各自的心聲。

以下问题下周回答:
[10-12-5 上午08:24:11] 牧风人: 潘达瓦五兄弟是krishna纯粹的奉献者,为什么krishna还要安排他们遭受那么多的苦难呢。是业报还是krishna特殊的安排呢?

[10-12-5 上午08:25:14] Hari Vilas das(TKG): 刚才阿叔说是madri提出与pandu王同房,怎么我记得是相反的,阿叔可以再次确认吗?

第一篇第八章8-14诗节

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今天学习圣典博伽瓦谭第一篇第八章8-14诗节。

08节
譯文  他刚坐上自己的戰車要向杜瓦尔卡進发,便看到乌塔茹阿驚恐萬狀、匆匆忙忙地向他跑来。

09节
譯文  烏塔茹阿說:啊!眾神之神,宇宙之主!您是最偉大的神秘主義者。請保護我,除您之外,再沒有誰能救我摆脱这相對世界中的死亡的鉗制了。

10节
譯文  我的主啊!您是全能的。一枝火一般的鐵箭正急速朝我射來。我的至尊主,如果您願意,就讓它燒毀我個人吧,但請不要讓它燒到我的胎兒,造成流產。我的主,請幫幫我!

11节
譯文  蘇塔.哥斯瓦米說:永遠深爱其奉獻者的聖主奎師那,耐心聽了烏塔茹阿的話後,立刻明白:朵納查爾亞的兒子阿施瓦塔瑪發射了布茹阿瑪斯陀,以扼殺潘達瓦家族的最後一個傳人。

12节
译文  大思想家中的領袖(紹納卡)啊!看到耀眼的布茹阿瑪斯陀逼近他們,潘遮瓦五兄弟各自拿起了自己的武器。

13节
譯文  全能的人格首神聖奎師那,看到巨大的危險正降臨在把自己完全交付給他的純粹奉獻者身上,便立刻舉起他的蘇达爾珊飛輪保護他們。

14节
譯文  神秘力量的至尊主人聖奎師那,作為超靈處在每個生物體的心中。為了保護庫茹王朝的後裔,他用他個人的能量裹住乌塔茹阿的胎兒。

[10-11-21 上午08:30:38] Yuga Dharma D.D: 请教阿叔 (bow):圣帕布帕德是头衔、是称号,那为什么ISKCON的奉献者都这样去祈祷和呼唤他,而不是他启迪的名字呢?
[10-11-21 上午08:35:57] Yuga Dharma D.D: 问题是:我们都这样呼唤主的名字——奎师那啊?

[10-11-20 上午10:22:13] Hari Vilas das(TKG): 先把周日要问的问题放在这里。
问题:Syamasundari问:母牛和婆罗门,谁的地位更高?
问题来源:圣典博伽瓦谭10-8-16的要旨提到
(奎师那)祂的首要事务就是给予母牛和婆罗门一切舒适条件。实际上祂首先关心的是母牛的舒适,其次才是婆罗门。
His first business is to give all comfort to the cows and the brāhmaṇas. In fact, comfort for the brāhmaṇas is secondary, and comfort for the cows is His first concern.
http://vedabase.net/sb/10/8/16/en

[10-11-21 上午08:40:24] Dina Dayadri DD: 敬爱的阿叔,我经常有幸聆听到下面类似的这些教导,但却不能完全领悟其中的内涵,祈求阿叔给予详细耐心的解答。请问1“完全依靠奎师那的保护”是什么意思呢?是不是只有纯粹的奉献者才能真正做到这一点呢?遇到危险情况时,我们应该这么做?
[10-11-21 上午08:41:37] Dina Dayadri DD: 2有奉献者说,自从修习奎师那知觉后,真切地感觉到了主的保护,自信心也增强了。奎师那知觉中存不存在自信呢,如果有,完美自信的状态是什么呢?
[10-11-21 上午08:42:22] Dina Dayadri DD: 3完全去爱奎师那具体包涵哪些方面呢?灵魂为什么只有把全部的爱给予奎师那才能得到彻底的满足和完全的喜乐呢?而这种灵性的情感不能通过与其他任何一个灵魂之间的关系来满足?
[10-11-21 上午08:46:07] Krishna Prema Das: 请问敬爱的阿叔:至尊主奎师那是全能的,当梵光武器正逼近Uttaram时,主奎师那完全可以用其他方法收回这武器,保护她腹中的孩子,为什么主奎师那要用稣达尔珊飞轮来保护他的奉献者?感谢阿叔的解答!

[10-11-21 上午08:53:37] Krishna Prema Das: 当主奎师那“立刻举起他的稣达尔珊飞轮来保护他们”时;同时,作为每个生物体心中的超灵,“用他个人的能量裹住Uttaram的胎儿”。这对奉献者有什么特殊的意义?

[10-11-21 上午09:02:21] Dina Dayadri DD: 敬爱的阿叔,有同学问我:圣恩A.C.巴克提韦丹塔斯瓦米帕布帕德中的A.C.是什么意思?我解答不了,祈求阿叔的指点!
[10-11-21 上午09:04:29] labangalatika: 阿拜 查如昂那如阿文达

第一篇第八章1-7诗节

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圣典博伽瓦谭第一篇第八章

01节
譯文  蘇塔.哥斯瓦米說:那以後,潘達瓦兄弟想要按親屬的願望去為他們供奉水,于是便舆桑帕蒂一起前往恆河。女士們都走在前面。
02节
譯文  他們懷著悲痛的心情供奉了足量的恆河水之後,自己也去恆河中沐浴。恆河之水因為混合了至尊主莲花足上的塵土而覺得神聖。
03节
译文  庫茹之王尤帝士提爾與他的弟弟們,以及兌塔瓦施陀、甘妲瑞、琨緹和桑帕蒂,都悲痛欲絕地坐在那裡,主奎師那也在场。
04节
译文  奎師那和眾多的牟尼開始引用全能的神所制定的嚴格法律,以及它們在生物體身上所起的作用,安慰那些被整個事件所震驚及受到影响的人。
05节
译文  聰明的杜尤丹和他的党羽,狡詐地篡奪了沒有敵人的尤帝士提尔王的王位。至尊主仁慈地幫尤帝士提爾收復了他的王國,杀了所有與杜尤丹結盟的不義君王。其他人也死了,他們的壽命因粗暴地拉扯朵帕蒂王后的頭发而縮短。
06节
譯文  聖主奎師那讓尤帝士提爾王圆滿地舉辦了三墙馬祭(阿施瓦梅達-雅格亞)。這使他的美名如舉辦了一百场馬祭的因鐸一樣傳遍四方。
07节
譯文  聖主奎師那受到以維亞薩戴瓦為首的眾布茹阿瑪納的崇拜後,也回禮致敬。隨後,他邀約了潘杜的兒子們,準備啟程回府。

[10-11-14 上午08:16:22] Krishna Prema Das: 请问敬爱的阿叔:(1)主的奉献者是有智慧的,为什么主的纯粹奉献者阿尔诸那在赌博中一再输了,他还要去赌博?(2)赌博是奉爱服务四项基本原则中禁忌之一,是罪恶活动,而阿尔诸那是主的奉献者和朋友,为什么他要去参与赌博呢?(3)祖父彼士玛是主的纯粹奉献者,也是梵歌中十二个权威人物之一,为什么祖父彼士玛不去阻止他们侮辱贞洁的女子——朵帕蒂呢?

[10-11-14 上午08:18:42] Dina Dayadri DD: 请问敬爱的阿叔,维持这个物质世界最主要的力量是法则还是爱呢?如果爱得没有智慧,不守法则,那就会出很多问题;如果法则不能逐步地帮助人提升到奎师那知觉的层面它就是一种无用的束缚,是吗?在奎师那知觉中应如何把握这两者之间的平衡呢?谢谢您! (bow)(F)(sun)

[10-11-14 上午08:16:45] Yuga Dharma D.D: 请教阿叔:(1) (bow)(F)尤迪斯提尔王把朵帕提做赌注,这不符合宗教原则,可是虔诚的尤迪斯提尔王为什么会这样做呢?(2)实际上杜沙森那么邪恶,比玛要把他的血给朵帕提洗头,我理解只是为了泄愤。因为沐浴是净化的行为,如果这样做反而会受到污染。请教阿叔,我这样理解有问题吗?

[10-11-14 上午08:23:17] Dina Dayadri DD: 2.请阿叔可以简单介绍一下国际奎师那知觉协会在保护乳牛,妇女,儿童和老人所制订的一些计划以及已经开始实施的服务项目吗?还需要奉献者重点在哪些方面提供服务呢?
3.请问阿叔,奉献者相互合作,可以建立起国际性的保护妇女的教育机构和服务团体吗?如果可以,应从哪些方面着手呢?注重哪些服务呢?谢谢您!

[10-11-14 上午08:24:29] krishna sakti devi dasi: 请问阿叔:为什么女子不贞洁是对男人的剥削和利用?

[10-11-14 上午08:24:59] Raphaela Chang: 可以請問阿叔,馬祭是什麼樣的偉大祭祀?為什麼讓尤帝士提爾王那呢著名?

[10-11-14 上午08:41:56] Dina Dayadri DD: 请问阿叔,韦达经典中理想的贞洁妇女的标准是什么?在现代这个社会,女子未婚前,当不可避免地与帕布联谊时应如何做到贞洁呢?谢谢您!

[10-11-14 上午08:42:35] Krishna Prema Das: 再请教敬爱的阿叔一个问题:蘑菇在梵歌里被列为愚昧形态的食物,是不能供奉主奎师那的,有奉献者说,蘑菇是可以吃的但不能供奉。这种话说法对吗?

竹解心虚(838239101)  9:10:21
请问阿叔,奎师那手里那的神碟是干什么的?

[10-11-14 上午09:20:02] Krishna Prema Das: 那么,敬爱的阿叔,我再问一个问题:一个灵性导师可以吃蘑菇做的食物吗?

杜瓦·玛哈茹阿佳(1-5)

下载:杜瓦大君之一杜瓦大君之二杜瓦大君之三杜瓦大君之四杜瓦大君之五

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之一:
问:如果一个门徒遇到问题询问古茹,古茹告诉门徒他的意见和训示,但门徒不接受并且违背古茹的训示,那对这个门徒而言,对他的灵修会有什么影响?

答:通常灵性导师不会过多干涉门徒的具体活动,给门徒选择权。但涉及到有关与其它灵修团体的时候,圣恩则是直接给与指示,而不是选择。这样做的门徒,将失去圣帕布帕德的庇护。

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之二:
今日主题:杜瓦大君第二部分,纳茹阿达·牟尼教导杜瓦大君如何克制愤怒,与人交往;奉献者与人交往的原则。

[10-6-14 上午07:53:22] Saibya devi dasi:      当我们的身体产生疾患时,怎样去观察这个疾患呢?是否不需要
用药物或物理的方法去照顾

[10-6-14 上午07:58:27] guoli7768: 心灵的大师!感谢krishna带你到我身边!

[10-6-14 上午07:59:00] Saksi Gopal Caran das: 小伍问,如果我没有去得罪人或嫉妒别人,但别人来嫉妒我打击我,我该怎么办?

[10-6-14 上午08:07:03] feiyu1061130992: 有一位奉献者到别的团体去了,她一直再跟我讲她那边的哲学,我也不指责对方,请问我该如何办?

[10-6-14 上午08:09:29] Saksi Gopal Caran das: Prasadam, 我们一般音译为帕萨达姆,意思是奎师那的祭余,非常美味

[10-6-14 上午08:14:14] Saksi Gopal Caran das: 任何时候我们都面临选择的情况,任何时候我们都应该做出恰当的选择。记住我们选择的原则是什么,就会知道该怎么做了。

[10-6-14 上午08:14:38] guoli7768: 我想我们的讲座可以叫作情商大课堂!

[10-6-14 上午08:16:33] Saksi Gopal Caran das: 应该叫SQ,灵商

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之三:
纳茹阿达·牟尼给杜瓦·玛哈茹阿佳的指导:
1、无论在什么情况下都要保持满足的心态。我们把身边发生的一切都当作主的旨意,我们就能够保持满足,这样我们才能臣服归依在主的莲花足下。假如你能接受这一切,你就能轻易跨越物质存在。
BG 18.66: 抛弃一切种类的宗教,只向我归依。我将把你从所有的恶报中解救出来。不必害怕!
2、假如你遇到一个人,他比你更加有优势,你应该很高兴;假如一个人与你相当,你应该尝试跟他交往;假如一个人比你差,你应该怀着怜悯之心去帮助他。

如果能做到这些,你就能摆脱三重苦难。恰当地运用这两个训示,我们的人生就能达到完美,灵修就能快速精进,人与人之间的关系就能和谐,奉献者就能很好的合作,就能将奎师那意识扩展到全世界。

杜瓦·玛哈茹阿佳说我无法做到你说的这些,你的教导适用于布茹阿玛纳,而我生来就是查锤亚,现在心中充满了愤怒,事实上我想要我曾祖父的国土,请根据我的情况给我相应的教导。
杜瓦·玛哈茹阿佳很坦诚,这是有利于灵修进步很好的品质。
我们要做个好的园丁,必须找出心中的杂草将它们拔掉,否则在我们不断地给我们的奉爱蔓藤浇水的时候这些杂草也不断生长。这些杂草一般就是我们的物质欲望。
唱诵圣名时必须专注。不要边念边做其它事情。唱诵的时候我们要做个旁观者,而不是那个想法。假如我们做的到以旁观者的方式去观看,那就能很容易让那些想法离开我们。
ISKCON里面有个提高唱诵质量的方法:
在唱诵的时候把注意力放在念三遍曼陀罗上,15秒这样的长度,当我们发现我们分心之后,我们要让心念回来,专注念三遍曼陀罗。不断练习,我们的注意力就能不断提高。我们就能发现我们的心飘到了哪里。
我们对奎师那没有天生自发的爱就需要学习这些技巧方法,以看到心中的杂草,如果我们连杂草都看不见,又怎能清除它们。灵魂是光明,杂草是黑暗,我们应以意识之光去照亮内心,清除杂草,请奎师那帮助除掉心中的杂草。我们需要培养诚实坦白才能做到这一点。而不是装着自己很进步。假如我们伪装,我们就失去了诚实。我们在做奉爱服务的时候还会有很多缺点,但如果我们不伪装坦诚诚实的话,那就是很好的,奎师那会受到这样的奉献者的吸引,会帮助这样诚实的奉献者。

天馨(44812543) 08:04:45
博伽瓦谭上说,没经过灵性导师授予的曼陀不起作用,请问,这句话是否意味着没启迪过的人唱颂-哈瑞奎师那与启迪过的人唱颂的效果是不一样的?
答:http://vedabase.net/cc/madhya/15/108/en。One does not have to undergo initiation or execute the activities required before initiation. One simply has to vibrate the holy name with his lips. Thus even a man in the lowest class [caṇḍāla] can be delivered.意思是即使没有得到启迪,人也能通过唱诵获得解脱。启迪灵性导师也许可以没有,但训示灵性导师不可缺少,因为没有真正的灵性导师的指导,人不可能毫无冒犯正确地唱诵主的圣名。如果唱诵时带着冒犯,这种纯粹的对奎师那的爱就无法展示出来。

宁静才力量(673524032) 08:07:33
生活中如何培养坦白

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之四:
pranayama——帕纳亚玛,调息。冥想前做三个调息动作,能让我们更好地将心念专注在冥想的对象上
压力下,躯体的反应,产生出很多激素和荷尔蒙,对躯体的健康不利。
有一种方法可以放松身以减轻压力,呼吸的方法,建议大家放慢呼吸,做深呼吸。
prana,生命力,yama,控制
奉献者在念诵、崇拜之前可以做一些调息的练习
我们念诵圣名时奎师那就临在的,我们需要练习让我们纷乱的思绪镇定下来,专注在圣名上
处在当下,可以提升我们的工作、与他人的关系、有助于健康

[10-7-6 上午08:11:27] satyadeva das: Forget the past that sleeps and never future dream at all but act in times that are with thee and progress yee shall call.

圣巴克提维诺德·塔库尔的诗告诉我们:
首先,忘记过去。如果老是记住过去,就会让我们无法看清现在。
然后,不要幻想将来。不是不要为将来做计划。这个含义是如果该做计划你就专注做计划,如果不是就不用为将来担心。
让自己总是处在当下的状态。不管我们现在做什么事情,都应该全然地专注
如果是在念诵,就应该专注在圣名上,而不是想着昨天发生的事情,也不要去想着1小时后要做的事情。
为奎师那烹饪的时候也是如此。
如果我们专注在当下做的事情上,我们各方面的品质都会得到提升,健康、关系、工作质量都会得到提升,自我觉悟也会得到提升
如果你的子女、家人来跟你交流,而你心不在焉,他们肯定会不高兴,这就会影响家人的关系。
我们念诵圣名的时候就像是在邀请奎师那来到我们的家里,我们的心就是奎师那的居所,如果我们在念诵圣名的时候想着过去将来……

怎样处在当下:
我们处在当下的时候我们就不在心念当中了。心念意味着思考、判断、记忆,各种念头,在思考的时候就不在当下了。
一是成为观察者,观察心念所有的念头。博伽梵歌第13章,奎师那告诉阿尔诸纳怎样做到。经常去观察心中的思绪,同样的东西会在你的心中不断重复。有些东西是在脑袋中很多年了。这就是去观察我们的思维,作为观察者和见证者,去聆听心念中的对话,不要去做出判断和批评自己,这样做的话会带给自己更多的思绪。很快就会意识到有两个声音,一个是我是,在思考之前就存在的概念,我们能意识到自我和那些思考对话。当你去这样做的时候,那些思维就失去了对你的控制力,那些念头很快就会消失。那些思绪念头由于没有得到我们的关注,就失去了影响我们的力量,不再对我们造成影响。
博伽梵歌2.45(韦达经论述的主要是物质自然的三种属性。阿尔诸纳啊!超越这三种属性,摆脱一切相对性,不为利益和安全焦虑,稳定地处在觉悟自我的层面上。)奎师那告诉我们要摆脱二元性。二元性在什么时候产生?在我们思考的时候。例如我们把手放在水中,我们就能直接感知到水的状态,但我们在想知道这个水是冷的还是热的时候,这个心念就介入了。直接的感知是不需要心念的。心念总是在为将来而担心。
另一种方法是:直接去体验当下这一刻,去直接体会躯体中的意识知觉。博伽梵歌13.11(巴茹阿特的子孙啊!正如太阳独自照亮这整个宇宙,躯体内的生物用意识照亮整个躯体。)感知来自躯体、感官,直接的感知。如果没有办法对过去的记忆、对将来的担心,就可以将你的注意力完全专注现在这一刻,去感受你手的触觉,去感觉你的脚、躯体的感知,我们只去感受而不思维。你可以告诉你的心念,我为了奎师那,我要处在当下了。然后你念诵圣名的时候,你就能感受到你躯体里面的知觉意识,你能感受到你是在那个状态中的。作为一个观察者,处在当下。就好像奎师那走进你的房子,你去接待祂,并且将你所有的注意力都专注于祂。在一天中你做任何事情的时候都要处在当下,不管我们做任何事情都要专注。
我们的心念总是会来告诉我们,我们要记起过去,要为将来担心。但这只是心念的诡计,心念总是很活跃的,总想活动下。如果我们不去想过去、将来,那心念就没事做了。
我们会看到心念和假我有非常亲密的关系,我想我是…………,其实这都是一种外在的认同,当我们出生的时候我们并没有这些名字,我们死亡的时候这些名字也会离开。我们真正的身份是奎师那永恒的仆人。不要去错误地认同过往的这些思绪。假我很害怕被忽视而消亡,所以总是在那里提醒我们要对过去、将来担心。

所以,圣巴克提维诺德·塔库尔告诉我们:不要去想过去,让它沉睡,也不需要为未来担心,专注在你现在做的事情上,然后你就会得到进步,你的健康会更好,你的关系会得到改善,你的灵修也会进步,会成为atmavan(http://vedabase.net/a/atmavan),自我觉悟的。atma,自我,灵性的自我

[10-7-6 上午08:10:21] Yuga Dharma D.D: 请教玛哈茹阿佳:如何在日常生活的活动中,专注当下,又能做到保持奎师那意识?

[10-7-6 上午08:17:36] Yuga Dharma D.D: 玛哈茹阿佳:我的问题是指在一天24小时如何记得奎师那?

有两种奉爱服务,规范的奉爱服务和自发的奉爱服务

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之五:
杜瓦玛哈茹阿佳到温达文的玛哈万,编个草垫,每天去雅穆娜河沐浴三次,在每天的冥想前做三遍调息法,坐在垫子上冥想观想心中的至尊主。
纳茹阿达·牟尼告诉杜瓦玛哈茹阿佳主的形象。博伽梵歌4.6中奎师那说:“尽管我不经出生就存在,我超然的身体永不变质,我是众生的主人,但我仍以原本的超然形象在每个年代显现。”
主的脸庞:圣典博伽瓦谭 4.8.54,主的脸庞永远非常美丽、态度令人愉快。对那些看到祂的奉献者,祂绝不会显得不开心,而且祂总是准备赐福他们。祂的眼睛,祂那精心装饰过的眉毛,祂那高挺的鼻子和宽阔的前额,全都非常漂亮。祂比所有的半神人都美丽。
圣典博伽瓦谭第二篇第二章中就描述了心中的主。

怎么感知到心中的主:
博伽梵歌15.15,”我在众生的心中。记忆、知识和遗忘都来自我。研究韦达经的目的是要知道我。事实上,我是韦丹塔的编纂人、韦达经的知悉者。“
用感官去体验,是种直接的体验,我们不能仅凭想去得到体验。就像一瓶蜂蜜,除非亲自去品尝,否则怎么想都不会明白蜂蜜的滋味。
圣典博伽瓦谭2.2.35诗节:人格首神圣主奎师那,在每一个生物体的体内陪伴着个体灵魂。我们已经经由观察和借助于智慧,感知并猜测到了这一事实。
建议大家认真学习这个诗节和要旨。

[10-7-13 上午07:37:57] Saksi Gopal Caran das: 灵魂是否就是consciousness,意识,自我意识
我思故我在
Maharaj said, “This subject is also confusing for English speakers. The word “soul” has many misconceptions attached to it. These days i don’t even use the word soul. I just say consciousness of awareness. It is accurate and easy to directly experience. The Atma or consciousness is Sat-Chit-Ananda eternal existence-awareness-joy.”

[10-7-13 上午07:37:10] Saibya devi dasi: 请教玛哈茹阿佳:有时在专注念诵时,会有昏昏欲睡的感觉,怎样克服呢

瑜伽阶梯(1-3)

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下载:瑜伽阶梯之一瑜伽阶梯之二瑜伽阶梯之三

问答:
瑜伽阶梯之一:
[10-5-17 上午07:59:43] guoli7768: 可以既吃肉又奉爱吗?
[10-5-17 上午07:59:53] guoli7768: 或者练瑜伽。
[10-5-17 上午08:02:37] guoli7768: 我们怎样才能不对他人有太多的期待?

瑜伽阶梯之二:
[10-5-24 上午07:56:51] Saksi Gopal Caran das: 怎样与那些在练习八步瑜伽的人交往以吸引他们来练习奉爱瑜伽

[10-5-24 上午07:56:25] Saibya devi dasi: 请问Maharaja:
在念诵时冥想奎师那莲花足觉得有点机械,但冥想人的时候就会有情感,是应该冥想人还是莲花足呢?

瑜伽阶梯之三:
[10-5-24 上午07:56:51] Saksi Gopal Caran das: 怎样与那些在练习八步瑜伽的人交往以吸引他们来练习奉爱瑜伽

[10-5-24 上午07:56:25] Saibya devi dasi: 请问Maharaja:
在念诵时冥想奎师那莲花足觉得有点机械,但冥想人的时候就会有情感,是应该冥想人还是莲花足呢?

瑜伽与意识

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意识的四种阶段
做梦阶段(svapna)、熟睡阶段(susupti)、清醒阶段(jagrata),在此之上是意识到自己跟感官不同的图瑞亚阶段(turiya),最终达到觉悟到博伽梵(Bhagavan)的阶段
Turiya出处:
http://en.wikipedia.org/wiki/Turiya
turiya (或称为chaturtha)一词,在印度哲学里指纯粹意识的体验。它并非是意识的状态。状态这个词含有改变的意思,而turiya永不改变或者演变成别的东西。它既是三种普遍的意识状态的基础,又超越它们之上,此三种状态是:清醒(jagrata)、做梦(svapna)和无梦的睡眠(susupti)。

问答:
[10-5-10 上午07:57:45] Yugadharma  d d: 昨天我在看 圣帕布帕德隐迹的光盘,因为想念他而哭,那种见不到的痛苦。请教玛哈茹阿佳,我这个还是处在无意识状态吗
[10-5-10 上午08:05:20] Saibya devi dasi: 请问:
有新人还在肉食,但又愿意学习念诵圣名,他们问可以吗