奎师那的诞生之二

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奎师那快乐的泉源,第一章第二部分

圣典博伽瓦谭第一篇第八章26诗节

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今天这个诗节是玛哈茹阿佳经常引述的诗节,非常重要。
意味着只有那些在物质上非常贫乏的人才会去接近主。

博伽梵歌精读-序言

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高迪亚帕布继续为我们精读博伽梵歌原意之序言。

朗诵:领悟的甘露

圣茹阿达纳特·斯瓦米·玛哈茹阿佳所写的领悟的甘露,由高迪亚帕布深情朗读:
第一部分

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第二部分

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第三部分

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八训规03:诗节一-清洁心镜-熄灭轮回之火

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这节讲述:
ceto-darpana-marjanam. cetah-心的,darpana-镜子,marjanam-清洁
瑜伽中解释ceta有三种功能,
1、manas,思想,思考,thoughts,想着过去、现在、将来,有时候好像看到图像、听到声音,但那只不过是种想法;
2、budhi,智慧,或者说菩提,分辨的能力;
3、ahankara,与我们的心念相认同的想法
心念来来去去,我们都不知道我们的下一个想法是什么。那说明不是真正属于我们的。我们的这个身体也不属于我们。
心念来得比觉知早,当我们的思想、念头离开的时候,觉知还会存在,是长期存在的。
当心念比较清晰的时候,我们就能看到我们的思想。当我们纯粹的觉知认为我们就是这个思想的时候,就被称为镜子上的尘埃。当我们看到镜子上的尘埃的时候就没有办法看到真正的自己,而是看到假的自我。

灵魂真正的身份是什么?主柴坦亚·玛哈帕布跟萨纳坦·哥斯瓦米谈话时提到了:“我不知道我时谁”。萨纳坦·哥斯瓦米说:”人们说我是个非常有学识的人,但实际上我连我自己是谁都不知道,请告诉我,我是谁?“主柴坦亚回答了这个问题:”灵魂是奎师那永恒的仆人,而我们属于神的边际能量,灵魂真实的身份就是奎师那永恒的仆人。但是我们的内心不够清明的时候,我们无法看清自己的真实身份,看到的只是我们想象出来的人物,这个人物认为自己是至尊的享受者,不认为自己是至尊者的仆人,所有这一切都是让我来享受的,一切都属于我。所以这世间的生物体都在竞争,看谁才是至尊的享乐者。当我们心灵的镜子清晰的时候,我们才能看到我们实际上是奎师那的仆人。这是一个逐渐、缓慢的过程。刚开始我们看不到自己是奎师那的仆人。所以灵魂是存在的,吉瓦-灵魂才能觉知到这些,当吉瓦看到这些的时候才会开始思考自己存在的目的。吉瓦存在的目的是爱与服务。当灵魂认为自己是物质的时候,他就失去了自己的觉知。他想自己是某个想象出来的人物,一直去服务那个想象出来的人物的愿望,一直没有机会去服务自己真正的愿望。当镜子上的尘埃被我们清除掉的时候,我们意识到的第一件事情就是我们意识到我们真正的自我,而且意识到我们跟至尊主有一种连接,我们称为sudha sattva,我们意识到了灵性的本质。这就是Nama-sankirtana让我们得到的第一个好处。当我们从事sankirtana的时候,我们的心镜就洁净了,我们就能看到真实的自我。”所以我们把圣名放进心中。

我们念诵圣名非常专注,我们会发现我们内心的功能都会发动起来,就不会有空间留给那些物质的活动。当我们念诵的时候我们可以观察一下头脑中是否还有其他的想法。当我们观察自己的时候会发现有时想法很多,有时又没有想法。尤其是在念诵的时候,我们该好好观察自己,除了念诵圣名外,我们还有其他想法吗?那你会发现如果心中只有圣名的时候,你的心会非常的喜悦。就好像我们做了繁重的工作之后得到的一个长假,还不仅如此,奎师那跟祂的名字没有区别,祂是爱的完美的对象,当我们念诵哈瑞奎师那的时候,是在服务主。爱自动地在我们的心中产生了,然后我们的目的就达到了,因为灵魂存在的目的就是以爱心去服务主。我们非常专注地念诵地时候就跟主的svarupa sakti连接起来了,svarupa sakti是主的内在能量。我们是边际能量,是指处在中间的那种,就像海边的沙滩,有时被海水被覆盖有时又没有水。如果我们不念诵,不想着奎师那,就会被所有过往的言行的压力所压迫着,过往的印象就被比喻为镜子上的尘埃。这些尘埃来源于奎师那的maya sakti。当我们唱颂的时候我们就受到svarupa sakti的影响,我们越多的让圣名的能量覆盖,我们就发现我们越多地享受着圣名的净化。这就跟下面的两个奉爱服务的阶段连接起来了,跟bhajanam kriya,bhajanam是崇拜,kriya是练习,在灵性导师的指导下练习奉爱服务。

我们的心得到净化有两个结果:
1、得到了知识,认知了自我;产生了信心。
2、从内心的尘埃产生的痛苦中摆脱了出来,物质欲望的大火熄灭了。

bhava-maha-davagni-nirvapanam
bhava-物质存在;maha-dava-agni-巨大的森林大火。森林大火有时候并不是人为的,而且很难扑灭。消防员去都很难把火灭掉,他们要等到合适的天气。八颂灵师中也有类似的表述。熄灭森林大火的方法就是等待云雨骤降。这比喻为我们心中的欲望在熊熊燃烧。所以我们希望通过瑜伽、通过知识来清除这些欲望。有时候通过思辨能得到一些内心的安宁,或者实行业报瑜伽我们也能得到一些知识和平和。我们的痛苦就好像森林大火,我们的欲望就好像那些根扎的很深的植物,当大火燃烧的时候地面的植物好像被烧掉了,过后再下雨,那些根就还会让植物长出来。所以通过其他的一些修习方式,我们可以得到一些短暂的平和,就好像森林大火烧掉地面上的植物,但只要我们还有物质欲望的根,我们就还会受欲望的苦。圣帕布帕德说心中的欲望就像针一样在刺我们。通常我们的心中会有些痛苦,你想要某种东西就意味着你没有,那就是中痛苦。玛哈帕布将其比喻为bhava-maha-davagni,但是nama-sankirtan就是nirvapanam,能熄灭这些森林大火。我们过去的享乐欲望也会留下印记,只要那个印记还在,我们就还会一直想要那个东西。就像年轻人喜欢漂亮的姑娘,到了老年,他还是喜欢看到漂亮姑娘,那就会迫使我们接受另一个躯体。唱颂圣名的力量是如此强大,它能将这种森林大火完全熄灭。依靠圣名的力量,samsara-生死轮回的大火,就能被熄灭。

sankirtana是从哥楼卡来的

处在这种层面的奉献者,从外在看他非常稳定,从内在看他充满喜悦。代表着奉爱程序中的定信这个阶段。

家庭作业:
1、学习这一句的时候学习博伽梵歌第九章13-14诗节描述了处在定信阶段的奉爱服务是怎样的。奎师那描述了通过修习奉爱服务,我们变得心坚意稳。
2、谈谈自己对这几句诗节的领悟、体会。

就像我们在爬一个永远爬不到顶的高山。爬高山不可能一天爬完,通常要很多天。这就和我们的sadhana是一致的,需要逐步修习。首先要达到稳定的阶段,而这是最难的。之后就没有那么难了。所以开始的时候觉知到自我是最难的,我们应该知道我们现在在哪一步,下一步该怎么走,就这样我们不断进步。我们既要抬头看到山顶的目标,也要低头看到脚下的脚步,这样我们的进步就会很稳定。正如巴克提维诺德·塔库尔说的,忘记过去,不要想将来,走好每一步。

下节课我们继续讲八训规中余下的诗句。

这几句包含了:信心、联谊、接受指导、稳定等几个奉爱程序的阶段。

讲述内容来自圣巴克提维诺德·塔库尔的Bhajana rahashya。

Dina Dayadri 上午8:20
敬爱的玛哈茹阿佳和各位奉献者们,向您们道声迟来的新年快乐! 
我有一个问题,由于自己修得不好,现在家人对奎师那知觉还不感兴趣。在家里他们总是说我不合群,还有些逃避现实,脱离实际。我觉得自己也有这方面的问题,请问这是在修习中出现的正常的现象呢?还是由于我某方面的疏忽造成的呢?谢谢您!

jaya0108 上午8:21
有个帕布问,那天讲课说到阿佳米勒呼喊圣名不是冒犯的念颂,也不是纯粹的念颂,同时说到,他不认为自己偷盗等行为是罪恶的,这个地方我有些不理解,因在他生命的前期他知道一个布茹阿摩那应该有的行为,他怎么后面会认为偷盗等行为不是罪恶的呢?

博伽梵歌第一章概要

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今天讲述博伽梵歌第一章。

库茹柴陀战争前,阿尔诸纳怎么想的?(1)阿尔诸纳作为查垂亚必须作战。(2)阿尔诸纳是一个非常有力量的主的纯粹奉献者,可以一人击败一万人。(3)阿尔诸纳驱车两军之间,视察战事前的态势时,内心产生悲伤。
(4)阿尔诸纳内心产生悲伤的原因是:他看到两军作战的人都是亲戚、老师、朋友等,这是物质化的躯体概念,这与奎师那知觉没有丝毫关系。
(5)战胜中将死去许多男人,许多女人将失去男人的保护。这种考量是建立在物质概念上的。

第一章我们能学到什么呢?(1)两军海螺阵阵,而潘达瓦兄弟的海螺声是超然的。(2)阿尔诸纳战车上有“哈努曼”旗帜。(3)战车御者是主奎师那。所以,阿尔诸纳一方必胜。

【第一章内容归纳】(1)战胜之地是国王的名字命名的,是一个圣地。(2)16个诗节构成行动瑜伽(karma.yoga).(3)两军主帅都对战事作了分析。(4)桑佳亚向兑塔瓦施陀分析两军交战前的态势。(5)阿尔诸纳的悲伤是由于他的物质感念,也反映了一个奉献者慈悲的品质。

Saibya devi dasi 上午7:53
请问帕布:作为在家的居士,并且是玛塔吉,怎样才能奉献自己的所有给奎师那

铃儿 上午7:57
顶拜古茹和所有奉献者,请问,为什么奎师那不直接杀死杜尤丹和兑塔瓦施陀呢?而需要用这种战争的方式呢?

达尔玛柴陀(1134650825) 7:56:32
阿尔诸那为什么要参加这场战争。

krishna sakti devi dasi 上午8:03
我该不该把我的劳动所得拿来满足我家人的物质享乐!他们的欲望无法满足

哈瑞奎师那!(738577840) 8:08:24
哈瑞奎师那,敬爱的玛哈茹阿佳,我的一位好友家里最近出了车祸,弟弟去世了,哥哥受伤,爸爸现在还在医院里十几天一直昏迷不醒。她父母一直积德行善,助人为乐,弟弟在家也非常懂事。她问我为何家里发生如此不幸,我一时不知如何向她解释,还祈求您仁慈的指点。
并祈求您仁慈的祝福,通过这次事故让我的朋友和她的家人能尽快地皈依在主的莲花足下,谢谢您!

哈瑞奎师那!(738577840) 8:15:27
祈求各位奉献者无缘的仁慈,祈求您们能为我这位同学的父亲祈祷,让他尽快地恢复过来,并能成为主的奉献者,顶拜您们的莲花足。谢谢您们无缘的帮助。
哈瑞奎师那!(738577840) 8:20:28
还有比较有趣的是,我同学的妹妹和她弟弟同坐一辆车一排座位,她妹妹身上带了一本佛经,她弟弟不幸去世了,她妹妹却安然无恙。请问这是因为佛经在保护着她的妹妹吗?

主尼星哈戴瓦祷文

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奎师那的诞生

音频

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圣给瑞达瑞·斯瓦米讲述奎师那-快乐的泉源第一章。圣帕布帕德当初讲这个课程的时候都会唱Krsna He

问:
甘嘎的问题:[19:56:06] 甘嘎: 这人为什么要告诉康撒这个消息,我总琢磨这个事

视频:
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前期课程合集

https://yunpan.cn/cBrdwRJrKFpw4 (提取码:1a7a)

从2008年7月起,月亮帕布给我们陆续讲述温达文丽拉中的恶魔,因月亮帕布很忙,这系列的课程已经持续了两年半了。为方便大家学习收听,现将之前的课程整体打包放入云端,请点击上面网址输入提取码即可下载。
全部29课,目录如下:
1、背景介绍
2、普坦娜的故事
3、普坦娜的结局和地位
4、萨卡塔苏茹阿
5、崔那瓦尔塔,纳拉库瓦尔和曼尼贵瓦
6、达摩达尔之一
7、达摩达尔之二,瓦特萨苏茹阿和巴卡苏茹阿
8、复习总结
9、瓦特萨苏茹阿
10、巴卡苏茹阿
11、阿嘎苏茹阿
12、主布茹阿玛之一
13、主布茹阿玛之二
14、主布茹阿玛之三
15、邓努卡苏茹阿
16、卡利亚之一
17、卡利亚之二
18、两场森林大火
19、2010年复习
20、帕朗巴苏茹阿
21、婆罗门的妻子们
22、哥瓦尔丹山普佳之一
23、哥瓦尔丹山普佳之二
24、哥瓦尔丹山普佳之三
……

博伽梵歌精读-背景介绍

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高迪亚帕布今天开讲博伽梵歌,背景概要。每周日晚讲课。