八训规02:诗节一-信心

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今天学习八训规第一节,玛哈帕布讲述了唱颂圣名带给我们的七个祝福。
1、Sri Krishna Sankirtan是最高的修行
2、唱颂圣名清洁我们心中的尘埃
3、熄灭内心中色欲的火焰
4、得到所有的好运
5、得到所有的知识
6、得到无穷无尽的祝福,就像海洋那样多
7、可以体验到最高的喜乐

主柴坦亚有另外一个名字,高茹阿·奎师那,拥有金黄色肤色的奎师那。
来此有两个原因,一是年代化身,所有年代化身的使命都相同(博伽梵歌第四章),在其他的喀历年代人们唱颂圣名可以得到解脱,却得不到Krishna Prema。主柴坦亚将圣名和对奎师那的爱编织成了一个花环,他自己亲自体验并免费派发给世人,任何追随主柴坦亚·玛哈帕布的人都可以得到这两种好处。在主布茹阿玛的一天中奎师那只亲自显现一次,而我们刚好在祂显现的这个喀历年代。

诗节最后param vijayate Sri-Krishna-sankirtanam,这里描述了两个灵修的程序,信心和联谊。
param,至尊的,vijayate,胜利。Sri、Krishna、sankirtanam都有特殊含义。kirtanam, kirt主的圣名,nam,赞美,kirtanam意思是赞美主的圣名。而玛哈帕布提倡的是sankirtanam,意思是我们和其他人一起来唱颂赞美主的圣名。
主柴坦亚说,“继续这个Sri-Krishna-sankirtanam(齐诵圣名运动),让它在所有的方面都获得成功。”这是主柴坦亚对我们的鼓励和祝福:当主的圣名被真诚的奉献者唱诵时,不仅能赐予以上六项奇妙的祝福,而且它会扩展开来,在全世界不断地战胜假象。无论何时,当主真诚的奉献者唱诵圣名时,就会产生这七种效果。至尊终极的胜利是通过唱诵Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare 来实现的。

唱颂圣名我们应该有信心,同时要跟奉献者联谊,在聚会联谊的时候一起sankirtanam,而且是特殊的,Sri-Krishna-sankirtanam,意思是我们应该崇拜茹阿达-奎师那。sankirtanam的目地就是Krishna prema。

FAITH信心
A person has confidence there is no other path than that of complete surrender to God. Such faith in the Lord develops as a direct result of contact with pure devotees.
相信除了全然皈依神,没有其它途径。与纯粹奉献者联谊的直接结果就是这种对主的信心得到不断发展。

ASSOCIATION联谊
A person of faith seeks spiritual strength and fellowship in the association of progressive spiritual practitioners.
一个有信心的人在灵修者的联谊中寻求灵性力量和友谊。

SB 11.5.32,
kṛṣṇa-varṇaḿ tviṣākṛṣṇaḿ
sāńgopāńgāstra-pārṣadam
yajñaiḥ sańkīrtana-prāyair
yajanti hi su-medhasaḥ
In the age of Kali, intelligent persons perform congregational chanting to worship the incarnation of Godhead who constantly sings the names of Kṛṣṇa. Although His complexion is not blackish, He is Kṛṣṇa Himself. He is accompanied by His associates, servants, weapons and confidential companions.
这个诗节预言了玛哈帕布的显现。在喀历年代,有智慧的履行齐颂圣名的活动来崇拜恒常吟唱奎师那的名字的首神的化身。尽管祂的肤色不是黑色的,祂是奎师那本人。祂由祂的助手、仆人、武器和机密同游陪伴。

奎师那说我们要放弃一切宗教,只向奎师那皈依,而这就需要信心。

主柴坦亚·玛哈帕布会在檀车节的檀车前唱颂圣名。当时的国王在王宫看到了玛哈帕布,觉得很特别,他的妹夫Gopinatha acarya也在那,就问,这是什么样的kirtanam啊?回答说这是prema kirtanam,能带来prema的kirtanam.

这个哈瑞奎师那曼陀罗被记载在喀历·桑卡拉·奥义书中。里面说在喀历年代任何人唱颂这个曼陀罗都会得到解脱,而这一次玛哈帕布把krishna prema跟这个曼陀罗编织在了一起,给于了我们最高的对奎师那的爱。

【作业】希望每天念诵主的《八训规》,并写上体会。

问答:
仆人的小仆人(1282547639) 08:22:49
敬爱的玛哈茹阿佳,我听说念诵圣名时应该以孩子哭喊母亲的心态来呼唤主的仁慈。我在遇到困境时比较容易做到这点。但是在身边的事情暂时都比较顺利时,自己就有些漫不经心了。请问我应该怎么做才能保持恒常地以哭喊的祈求心态来更好地念诵呢?

十项冒犯之六 2-4种冒犯

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今天继续讨论第六项冒犯,借主的圣名行恶,4种不同的冒犯,包括在奉爱服务中的冒犯。

fz老头(277050054) 07:55:09
顶拜帕布的莲花足!请问帕布,虽然我不能说非常爱奎师那,但我确实确认奎师那是比我个体灵魂更重要,我愿意为祂献出一切,甚至生命!为什么我还不能控制我的心意,而且到处乱飘。我真的很羞愧,因为奎师那总是一直仁慈的容忍我。我一接触有关奎师那的一切,都会情不自禁流泪,我感到很无奈。请帕布帮帮我吧,如何才能真正把心意完全专注与奎师那一切的服务中。请帕布帮帮我吧!!

[10-12-18 上午08:23:12] Suryanandini: 在做服务的过程中,有时自己受到委屈,尽管知道这是假我作怪,但是一想起来,还是不高兴,什么时候才能彻底清除? (bow)有时觉得不做反而好,做了就是惹麻烦
[10-12-18 上午08:26:54] Suryanandini: a very very good lecture, thank you, prabhu! (y)

十项冒犯之六-清除罪恶

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今天讲述圣名点金石中的第六个冒犯:借着唱颂圣名行恶。以及怎样免于罪恶反应。

清除一切罪惡(讲义)

導致罪惡的原因是什麼? 愚昧
罪惡的發展階段﹕
Bija
——種子的形式、過去的印象(samskara) Aprarabdha——尚未付諸於行動的(想的階段) Prarabdha——正在發生的活動與報應

過去的印象=思想或(vrtti)=行動=新的印象=持續的業報循環
隨著我們在奉愛服務的路途上不斷向前邁進,罪惡就會逐漸被清除。

培養奉愛之情的人在進步上升到“愛(prema)”的過程中,所經歷的階段是﹕
Sraddha
——信心
Sadhu-sanga
——與奉獻者們交往、聯誼
Bhajan-kriya
——托庇於靈性導師、接受啟迪
Anaratha-nirvriti
——要不得的習慣的停止
Nishita
——堅定不變
Ruc
i——體驗美好
Asakti
——產生對奎師那的強烈依戀之情
Bhava
——對奎師那的強烈的愛的情感
Prema
——對奎師那的純潔的愛

清除心中要不得的東西(anartha-nirvriti)﹕人一旦走上奉愛路途就開始了

障礙——心中要不得的東西(anarthas)的四種類型
bhajana-kriya
﹕按照障礙的起因,有四類anartha
1.產自過去的罪惡
2.產自過去的虔誠活動
3.產自對聖名的冒犯(nama-aparadha)
4.產自做奉愛服務

產自罪惡和虔誠活動的Anarthas
Anarthas
產自過去的罪惡有五種類型的苦﹕愚昧、假我、執著、憎恨和對死亡的恐懼。
產自虔誠活動的Anarthas是由虔誠活動產生的享樂慾望及解脫的願望。

因為冒犯聖名(Nama Aparadha)而產生的Anarthas
如果是無意識地對聖名長期或最近的冒犯nama-aparadhas,但之所以有這個問題,是因為不夠進步的結果inferred by the effect,人就該一直不斷地繼續吟誦、吟唱聖名。通過這樣吟誦、吟唱,人可以在奉愛的路途上變得堅定、穩定,從而逐漸抵消自己的aparadha

產自做奉愛服務的Anarthas
正如有許多雜草與播種的植物一起生長,隨著做奉愛服務,錢財、其它便利條件、受到他人的崇拜和尊敬,以及令人感到舒適的地位和聲望(labha, puja, pratistha)等都隨之出現。這些雜草長勢強勁,其影響足以控制奉獻者的心,阻礙“奉愛”這株主要植物的生長。

清除障礙(Anartha-nirvriti)
四種類型的,每一種清除的時候都有五個程度劃分,即﹕部分的、更大範圍的、幾乎完全的、完全的和完全徹底的。

清除對聖名的冒犯所產生的障礙是這樣的﹕始於開始做奉愛活動(bhajana-kriya),清除是部分的。通過一直不斷的練習,變得越來越堅定,清除的範圍就越來越廣。隨著感受到美好的體驗或產生了對奎師那強烈的愛的情感,清除幾乎完全。隨著對奎師那具有了純粹的愛,障礙完全清除。因為得到至尊主本人的聯誼,障礙被絕對根除,不再有再次出現的可能。

清除產自過去罪惡所造成的障礙過程如下﹕隨著做奉愛服務,障礙幾乎被清除;隨著變得堅定不移完全被清除;隨著對奎師那產生強烈的依戀之情,絕對被清除。

清除產自奉愛服務的障礙過程如下﹕隨著做奉愛服務部分地清除。隨著變得堅定不移,完全被清除。隨著有美好的體驗絕對被清除。有智慧的、覺悟了自我的靈魂在全面徹底地考慮了這個主題後,得出這一結論。

有人也許會問﹕我現在已不再冒犯聖名,但為什麼在吟誦、吟唱時體驗不到如痴如醉的感受呢?

那些對它的冒犯使聖名感到不悅,聖名于是不對冒犯者展示它的全部力量。這是冒犯者繼續有罪惡傾向的真正原因。

冒犯者失去聖名的仁慈的例子,類似於僕人冒犯了自己的主人﹕主人因此而對他冷淡,不給予他適當的照顧,結果使僕人受貧窮和各種疾病之苦。如果做出冒犯的僕人從新對主人唯命是從,主人就會逐漸表示仁慈,那僕人的痛苦就被逐一地去除掉。同樣,做出冒犯的奉獻者先是會受些苦。隨著他再次真誠地為其他奉獻者、經典和靈性導師服務,聖名逐漸向他展示仁慈,清除他的邪惡傾向。

有些人也許爭辯說他從沒有做出任何冒犯,那為什麼得不到聖名的全部仁慈?人不該做出這種聲明。他也許最近沒有做出冒犯,但過去做出過。人可以通過結果推斷出有過的冒犯。結果是﹕在吟誦、吟唱聖名期間將不會展現任何對奎師那純粹的愛的徵象。

換句話說,不斷聆聽和吟誦、吟唱至尊主的聖名和品質等,應該得到對奎師那純粹的愛,侍奉聖地應該獲得完美,再三品嘗至尊主的帕薩達應該清除一切物質享樂的願望。所以,是什麼重大的冒犯取消了這些成果,導致所有這些強有力的靈性活動顯得像是物質的?如果這是真的,這種對聖名做出冒犯的人就可能變得反對至尊主,從而甚至無法托庇於靈性導師或做其它的奉愛服務。

這是真的。正如發高燒時失去對食物的品味,人就會發現自己無法吃任何東西。同樣,做出嚴重冒犯的人失去聆聽和吟誦、吟唱與至尊主有關的一切,以及做其它奉愛服務的能力。這是毫無疑問的。然而,隨著高燒逐漸退去,對食物的品味就會逐漸增強。即使那時,牛奶和米飯等滋養人的食物,都無法給予受長期發燒之苦的人以完整的滋養。它們能給予一些好處,但無法使他擺脫身體被損壞的狀況。然而,用醫藥和飲食療法,就可以在一段時間後使病人恢復健康。那時,一般食物的完整力量就能再次被身體所用。同樣道理,在長時間的承受冒犯聖名的苦果後,強度會稍微減輕,那位奉獻者又發展出一點點愛好。奉獻者再次變得適合做奉愛服務。在不斷重復地聆聽和吟誦、吟唱至尊主的聖名後,一切逐漸向他揭示出來。

這份筆記的基礎是﹕維施瓦納特.查夸瓦爾提在Madhurya Kadambini中給予的教導。

[10-12-4 上午08:23:13] Dina Dayadri DD: 请问敬爱的玛哈茹佳,从您刚才回答的问题中,我感觉到是不是我们在奉爱服务中,只有完全把自己心中全部的爱和所有的灵性潜能发挥出来后,我们才能感到彻底地满足,对吗?一位达到薄伽梵觉悟境界的奉献者,他是最有力量也同是是最谦卑的,我的这种理解对吗?祈求您的解答,谢谢! (h)(h)(h)

下周回答
[10-12-11 上午08:19:17] Dina Dayadri DD: 请问敬爱的玛哈茹佳,我对圣名还有这样愚蠢的想法,祈求您清除我的疑惑。
虽然我听过很多次圣名与奎师那本人没有区别,但是如果是奎师那本人的话,我们可以亲眼看到他,听到他说话;但是现在我们只能通过音振和他连接上,我们唱诵时是在和圣名联谊,但这又与奎师那本人联谊有区别,不是吗?我的这种想法是不是一个很大的冒犯呢?是不是对圣名信心不足的表现呢?祈求您的指点。 (h) (h) (h)

十项冒犯之问答

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[10-12-4 上午07:22:05] 牧风人: 请接受我卑微的顶拜!在瑜伽的阶梯的范畴来讲,Japa是属于奉献服务还是类似于八步瑜伽中的冥想?如果是Bhakti,我们japa的行为会让krishna快乐吗?我有些不明白当我们念诵的时候怎么就是对krishna做出服务了?

[10-12-4 上午07:44:45] Krishna Prema Das: 请问玛哈茹阿佳:(1)经典上说,觉悟到梵光就觉悟到永恒性,觉悟到超灵就觉悟到永恒和全知,觉悟到薄伽梵就觉悟到永恒、全知和极乐。您刚才讲,觉悟到梵光还不是永恒性,这怎么理解?绝对知识这三个层面中的永恒有什么区别呢?
[10-12-4 上午07:50:54] Krishna Prema Das: (2)对超灵的觉悟就可以体会到永恒和全知而没有极乐,但是瓦谭上从事灵修者都是冥想内在的超灵,当真正看到内在的超灵时,他们也同样极乐;超灵属于主维斯努范畴。请问:为什么觉悟到超灵就没有极乐呢?
(3)面对面地见到至尊主和通过内在的灵视或在灵性导师的指导下通过经典学习明白到至尊主,这有什么区别?
(4)既然绝对知识的三个层面都有极乐,请问玛哈茹阿佳这三个层面中的极乐有什么具体的不同呢?可以具体讲讲吗?

[10-12-4 上午08:06:47] 牧风人: 问题是:有些灵修团体他们认为灵魂和超灵是同一的,认为自己原本就是神如Ramana Maharshi 他们这就是所谓的一元论吗?

[10-12-4 上午08:14:44] Krishna Prema Das: 灵视就是经典讲的用灵性的视域去看到至尊主,因为我们用物质眼睛是无法看到主 奎师那的。

[10-12-4 上午08:23:13] Dina Dayadri DD: 请问敬爱的玛哈茹佳,从您刚才回答的问题中,我感觉到是不是我们在奉爱服务中,只有完全把自己心中全部的爱和所有的灵性潜能发挥出来后,我们才能感到彻底地满足,对吗?一位达到薄伽梵觉悟境界的奉献者,他是最有力量也同是是最谦卑的,我的这种理解对吗?祈求您的解答,谢谢! (h)(h)(h)

居士生活之四

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今天是Braja Bihari帕布的最后一节居士生活课程

夫妻一起修习奎师那意识/知觉很好,如果能一起传播奎师那意识/知觉更好。圣帕布帕德看到他的夫妻门徒在传教,很被取悦。当年他派了三对夫妇去英国传教,取得了成功。
作为奎师那的奉献者,尽量避免离婚。不管我们现在在婚姻当中现在是快乐还是不快乐,我们都应该尽力去维系,因为那是我们的职责。

Priya 下午8:04
某奉献者的问题:怎样和一个无神论的妻子相处

Krishna Prema Das 下午8:05
(4)有奉献者说,我的古茹会为我选择伴侣的;而《梵歌》主奎师那对阿尔诸那的训示也只是建议,选择权在阿尔诸那。请问:”我的古茹会为我选择伴侣的“,这种说法是否准确?如果他(她)的婚姻是顺利还好,如果不顺利的,这会不会给他的门人带来困惑呢?

Priya 下午8:10
某奉献者的问题:那些性取向有问题的人(伪娘)和像变态的人可以休息奉爱瑜伽吗

Krishna Prema Das 下午8:25
(5)有的奉献者的躯体对性特别敏感;而沉溺于性享乐是学习奎师那知觉的障碍。请问:为了精进奉爱服务,他(她)是否需要结婚?结婚后,这会不会影响他(她)的奉爱服务的精进呢?

下午8:29
(6)有奉献者说,他(她)第一次见到一位异性奉献者就有一见钟情的特别亲切感,就多次与他(她)接触,多次又被对方拒绝而把他(她)多次置入困境中,但是他(她)还是有依恋对方的那种情感,这又是什么原因呢?

pancatattvadasa 上午7:31
中国奉献者中,许多奉献者处在非奉献者的包围中,包括家人,由于去圣地少,与古茹和高级奉献者的联谊少,就出现懈怠,许多人进步缓慢,如何改变这种状况?

Saibya devi dasi 上午8:02
请问帕布:在四灵性修习阶段中,为什么只是对帕布实用,对玛塔吉就不遵循呢?

杀死桑卡楚达·色欲

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今天继续由月亮帕布讲述温达文丽拉中的恶魔-Sankhacuda。

我们应该学会怎样回答:这世间有那么多的痛苦灾难,要么祂是全能但却不慈悲;要么祂慈悲但却不全能,我们说世间的苦源于业报,但要小心我们的言词。
但如果有大的灾难我们不能这样说。哲学是对的,但我们讲话的时候要同情,不能冷漠
无神论者-假象宗-非人格,都否定神的存在,总是嫉妒,企图贬低别人

Kuvera – great demigod/god of wealth,库维拉-天堂的司库

sankha – conchshell /asura – demon,商卡-海螺,阿苏拉-恶魔
sankha cuda,商卡楚达 — 他的真名
去挑战康萨,去马图拉,大头锤,平手的打斗,化敌为友
Holi purnima – same day as Lord Chaitanya’s,这个和 Gaura purnima 是同样的一天
Holika -sister of Hiranyakasipu,霍丽卡-恶魔黑冉亚卡西普的妹妹
她有个披肩,避火披肩,抱帕拉德大君入火,结果火神移花接木把霍丽卡烧死
人们过霍利节就是为了庆祝此事,同时也是春天开始的季节,万物生长,是喜悦的时刻,因此有过此节。
这个恶魔代表的是色欲,渴望得到赞扬、光荣、名誉等等都是精微的色欲,打着奉爱服务的名号来享受色欲

问答:
Lagudidas(275538918) 08:31:41
拿拉达曾经收过一个门徒是一条蛇吗?

仆人的小仆人(1282547639) 08:36:02
敬爱的帕布,您刚才讲到在和异性交往要非常小心,否则我们一不小心就会被色欲的毒蛇咬到。有时尽管我们很小心,但一旦和异性交往时,有其是年轻异性时,还是会有情感的依附,请问我们应该怎样克服这种精微心意的依附呢?

哈瑞奎师那!(738577840) 08:47:48
请问帕布,曾有几次做梦梦到很多小蛇在侵扰自己,有一次甚至梦到自己正愉快地在路上走着时还梦到了一条大毒蛇从井中转出来,把自己吓醒。自己平时最怕蛇了,请问这是主奎师那想通过这些梦境对自己有什么特别的提示吗?谢谢您这么棒的讲课!

下次回答:
吉瓦达西 08:33:54
哈瑞布。请问怎样对待别人对你的诬陷?

麦壳 上午9:09
今天所讲的色欲和物质欲望是同一个概念还是两个不同的概念?如果不同的话,它们的区别在是什么?

博伽梵歌概述

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今天由提尔塔茹阿佳帕布来开始给大家讲博伽梵歌系列课程,今天是博伽梵歌概述。

奎师那快乐的泉源-概要

录音:

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视频:


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圣给瑞达瑞·斯瓦米新年开始给大家讲奎师那-快乐的泉源,今天是总体概要介绍

八颂灵师5-8节

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高迪亚帕布教唱八颂灵师第5-8节

八颂灵师1-4节

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八颂灵师第一到第四节

1、
萨姆萨茹阿 达瓦那拉 丽达 娄卡
出阿那亚 卡茹尼亚 嘎那嘎那特弯
普茹阿普塔夏 卡丽亚那 古那儿那瓦夏
万得 古柔 施瑞 查茹阿那茹阿温丹

译文:灵性导师从仁慈之洋得到祝福。正如云朵在森林大火的上空降下雨水扑灭大火,灵性导师通过扑灭物质存在的熊熊烈火拯救受物质痛苦折磨的世界。我向这样的灵性导师的莲花足致以虔敬的顶礼,他是吉祥品质的海洋。

2、
玛哈帕布 克尔塔南 瑞提亚 给它
瓦迪出阿 玛迪安 玛那叟 茹阿谁那
柔曼查 堪帕 施茹 塔软嘎 巴周
万得 古柔 施瑞 查茹阿那茹阿温丹

译文:吟诵、吟唱圣名,心醉神迷地跳舞、歌唱、弹奏乐器,主柴坦亚·玛哈帕布的齐颂圣名运动使灵性导师总是沉浸在快乐中。他因为在心中品尝到纯粹奉爱之情的甜美,所以有时全身毛发直竖,有时浑身颤抖,有时泪水如潮水般湧流。我向这样的灵性导师的莲花足致以虔敬的顶礼。

3、
施瑞 维卦哈茹阿达拿 尼提亚 娜娜
顺嘎茹阿 坦 曼迪茹阿 玛尔 佳那豆
游克它夏 巴克滩斯 查 尼云佳透 皮
万得 古柔 施瑞 查茹阿那茹阿温丹

译文:灵性导师总是忙着在庙里崇拜圣茹阿妲和奎师那。他也让他的门徒这样做。他们用美丽的衣服和装饰品打扮神像,清洗神像所在的庙宇,并从事其它类似的崇拜至尊主的活动。我向这样的灵性导师的莲花足致以虔敬的顶礼。

4、
查图尔 维达 施瑞 巴嘎瓦特 普茹阿萨达
斯瓦段那 垂普坦 哈瑞
巴克塔 叁干
奎特外瓦 垂普提姆 巴佳塔 萨呆瓦
万得 古柔 施瑞 查茹阿那茹阿温丹
译文:灵性导师总是给奎师那供奉四种美味的食物(分舔吃、咀嚼、喝饮和吸吮类)。灵性导师看到奉献者因进食至尊主吃过的食物(bhagavat prasädam)而感到满足时便很满意。我向这样的灵性导师的莲花足致以虔敬的顶礼。