博伽梵歌第五章

音频片段:需要 Adobe Flash Player(9 或以上版本)播放音频片段。 点击这里下载最新版本。您需要开启浏览器的 JavaScript 支持。

点击下载

《博伽梵歌》第五章 活动瑜伽——怀着奎师那意识行事
第五章有29个诗节,这章涉及的内容是奎师那已经在前面的章节中谈论过的问题。
这一章是活动瑜伽——怀着奎师那意识行事,也就是在这个物质世界中如何以奉爱的精神去活动。这一章以阿尔诸那的问题开始:您先让我停止活动,现在却又让我去活动,我对此非常困惑。这也是这个世界中大部分人所面临的问题,也就是活动如何成为奉爱服务。人们误以为虔诚活动就是奉爱服务。
奉爱服务的活动当然是更好的,因为它是超然的,能够让我们超越于这个物质世界,能够使我们免于业报反应。
BG的第二章奎师那解释了灵魂的本性,以及个体灵魂是如何被束缚在物质世界中的。第三章讲到了人们在这个物质世界中生活拥有知识后再也没有什么职责需要去履行了。第四章奎师那告诉阿尔诸那,所有的祭祀来源于知识。现在阿尔诸那很迷惑,我到底是该停止活动,还是该继续活动。我应该做些什么活动。
奎师那在BG5.2说到,停止活动和以奉爱的精神活动都能使人得到解脱。换句话说,只是拥有知识要想获得解脱是不足够的,还必须有奉爱。这就是其他的灵修方法与奎师那知觉的不同之处。
在BG的前六章主要涉及到的是Sankhya yoga数论瑜伽,意味着分析性研究。数论瑜伽意味着去分析一切事物,并试图去理解一切事物是如何发生的。我记得我曾在善提普尔做过一次讲课,一个佛教徒说,“我能理解BG前六章,但是第六章后面内容都是感情用事。”因为奎师那知觉不仅仅是获得知识,事实上它更多的是奉爱。换句话说,一个奉献者必须拥有知识,但是他同时还要培养对奎师那的奉爱。当一个人把他的生命献给奎师那,自动地他会变得弃绝。但是一个弃绝的人并不像物质主义者认为的那样是个穷人。因为奉献者会把一切用于对奎师那的服务,这才是真正的弃绝。奉献者可能是个百万富翁,但是却认为自己是个穷人,因为他会把拥有的一切用来服务奎师那。这是最完美的知识,把一切用来为奎师那服务。这样的一个人既不会憎恨别人也不会喜欢别人,他已经摆脱了物质世界的二元性。即使他现在还在物质世界,可是却已经获得了解脱,这才是真正的解脱。
BG5.4圣帕布帕德在要旨中提到,数论哲学是为了去找到物质存在的根源,找到物质存在的根源意味着了解谁是至尊者。数论哲学被比作寻找树根,而奉爱瑜伽被比作给树根浇水。两者的目的都是维施努,都是完美的。一个人通过分析性研究他也可以达到奉爱瑜伽的层面,因为一旦达到超然的层面,这两种境界都是一样的。这种是技术上的理解,数论瑜伽首先是要培养人弃绝这个物质世界。但是奉爱服务的程序却要去依恋活动,依恋为奎师那活动。有的人看到一个瑜伽师,认为他很弃绝,有的人看到奉献者,却认为他们是非常依附的。 实际上,由于奉献者是为奎师那而活动的,他们和那些不活动的瑜伽师是一样的。只是不活动不一定得到解脱。
有两种类型的萨尼亚西,非人格主义者致力于进行研究数论哲学,外士那瓦也会学习知识,但是学习的是博伽瓦谭哲学。假象宗认识也会学习终极韦达经,它是圣地博伽瓦谭的基础。终极韦达经是针对于灵性生活的非常具有学术性的哲学书籍。假象宗托钵僧用自己的评注——商卡尔阿查尔亚撰写的《沙瑞茹阿卡-巴夏》。奉献者是学习《圣地博伽瓦谭》。两者都是对终极韦达经的评注。外士那瓦托钵僧通过学习《圣地博伽瓦谭》来做奉爱服务,而假象宗托钵僧什么也没有做。一直不断的学习是非常困难的,整个学习过程变得枯燥无味,因此这种程序没有用。而奉献者阅读《圣典博伽瓦谭》,做奉爱服务,会变得非常快乐。因此,修习奉爱瑜伽更加简单易行。奉献者由于把注意力完全集中于奎师那,从而让心意集中于奎师那,控制了感官,所有就不需要采取其他程序或者苦行了。这样的人总是怀着奎师那意识执行奎师那的命令,永远不受活动报应的束缚。
BG5.8-9
满怀神性意识的人,虽然感官仍然在从事活动,但是他知道自己的真实地位,他是灵魂不是躯体,灵魂与这些活动无关。
BG5.10这样的一个人不带丝毫依附的在活动,他只是履行职责,将结果献给奎师那,这样他就不再受恶报影响了,总是解脱的。
BG5.11
这种纯洁的活动成为萨德-阿查尔,意味着奉爱服务的活动。这是奎师那知觉的完美阶段。
BG5.12
奎师那意识的奥秘在于,一切都可以用来服务奎师那,这样人就会平静和无畏。
BG5.13
BG5.14
当人们了解到自己不是这个躯体,他就不再受躯体活动的影响。
BG5.15
自我觉悟的人能够明白灵魂和躯体的区别,他能认识到自己不是这个躯体而使灵魂。
至尊主既不会人们的善行负责,也不会他们的恶行负责,因为奎师那不参与到其中,他是全知极乐的,不会被生物体的活动影响。
BG5.16_17
完全托庇奎师那,才会获得完整的知识。托庇于真正完美而具有奎师那意识的灵性导师,才能觉悟一切。只有遇见神的代表,才能了解神,了解自己与神的关系。这样的人是神的代表,但却不声称自己是神。我们尊敬灵性导师,不是因为他是奎师那,而是因为他能给予有关奎师那的知识。了解个体生物与神的区别非常重要。知道生物在灵性生活中保持个体性的人,才具有真正的知识。
BG5.18
神和个体生物的区别在要旨中得到了解释,至尊主以超灵具有每个生物体心中,他能够知觉到每个生物体,而个体生物只在自己的躯体中,所以只能知觉自己。
BG5.19
奉献者达到稳定和平静的状态。他们能在一切事物中看到奎师那,他们已经处于解脱的层面。
BG5.20
自我觉悟的人的特征就是,平等看待一切,一切都与奎师那有关。
BG5.21-22自我觉悟的人不再被感官享乐所吸引,不会做罪恶活动。不再从事物质活动,因为这是痛苦的根源,会让人远离奎师那。
BG5.23-24控制住了欲望和愤怒,内心喜悦,在心中冥想奎师那。这种境界叫做布茹阿玛-布塔。
BG5.25处在这样境界的人,总是为了众生的福祉而工作。只是忙于人类社会的躯体福利帮不了任何人。当人完全意识到自己与奎师那的关系时,他虽然还在物质躯体中,但实际上以及解脱了。
BG5.26这样的人因为总把注意力集中于至尊主而免于各种物质痛苦。
BG5.27这种奉爱服务的程序能让人们摆脱恐惧和愤怒,觉悟到超灵的存在。奉爱服务是所有程序中最简单易行的方式。

问答:
1. [8:06:05] Saibya devi dasi: 请问帕布:灵魂与躯体是分开的,用我们的躯体做奉爱,躯体就灵性化了。是这样理解吗?那么当躯体有疾病时,是交给奎师那照顾,不用理睬它呢;还是应该采取恰当的措施照顾它呢?谢谢帕布仁慈!(F)(bow)

评论已关闭。