教诲的甘露诗节6

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《教诲的甘露》第六节诗译文:纯粹的奉献者一直怀着原本就有的奎师那意识,因此从不与躯体认同。我们不应该用物质的眼光去看这样的奉献者。事实上,不论这样的奉献者是出生在低等人家,还是肤色不好、身体残疾或体弱多病,我们都不应该轻视、低估他。在普通人看来,纯粹奉献者身上的这些缺陷也许很显眼;但实际上,他的躯体虽然看起来有缺陷,却像恒河水一样不可能被污染。雨季期间,恒河里有时满是泡沫和泥泞,但恒河之水永远是纯净的。有高度灵性理解的人会毫不犹豫地在恒河中沐浴,而不在乎河水看上去如何。
奎师那知觉运动很独特,不是所有的团体给我们的结果都是一样的。遵循奎师那知觉的途径会得到奎师那知觉这条路给我们的结果。在我们这个团体里面,没有感官享乐。想要获得对首神的爱,回归家园,就可以加入奎师那知觉运动。康萨想奎师那是恶意的,所有不是纯粹的奉献服务。我们也应该善意想着奎师那和他的奉献者。我们不能用物质的眼光来看待奉献者,否则就是地狱般的人的心态。我们被教导我们不是这个身体,如果我们认为奉献者的身体是物质的,那么我们也会认为自己的身体是物质的。博学的人用平等的眼光看待所有人。Haridasa Thakura来自穆斯林的家庭,Rupa和Sanatana 哥斯瓦米为穆斯林国王工作。奉献者应该认为自己很堕落,但我们不能认为其他奉献者很堕落。斯瓦米和哥斯瓦米是弃绝的的称呼,代表灵性的资格。灵性资格要通过苦行,知识和奉爱来获得。初级奉献者应该从较高的奉献者那里获得训示,但是,冒犯奉献者就像一头疯狂的大象会摧毁我们的财富和奉爱,而且这样奉献者的物质倾向会增强,所以我们不能以物质的角度看待纯粹的奉献者。一个人应该避免去看纯粹奉献者外在的特征,而应该看他们的内心,这样的话,自己也能逐渐变成纯洁的奉献者。我们只能通过他的传教和话语来评判奉献者。灵性导师没有义务去听他的门徒或他人的教训。这就是圣茹帕.哥斯瓦米在第六节诗中教导的实质。
[7:41:04] Tilaka-提拉克:  Krishna Nama (07:39:27)
问题1:尽管经典和年长奉献者都教诲我们要了解一位纯粹奉献者的内心,但是,在这个Kali年代——虚伪和纷争的年代,作为我这样一个堕落的灵魂,很少能够得到这样纯粹奉献者联谊的机会,同时,我们怎么能够了解的这些mahatma的内心呢?比如,被GBC请出去的一些guru,在事发之前很多年我们都不可能了解他们的内心,怎么理解经典的这一训示——要了解一位纯粹奉献者的内心呢?
回答1:了解奉献者的内心是很困难的。所以要看奉献者的行为来看他的内心,我们也要看他们说的话来看他的内心。所以门徒要很有知识,否则师徒的关系可能是感情用事。卡利年代有骗子和被被骗的,但是,离开益世康的古茹不一定不真诚。要留在益世康要保持谦卑,否则没法继续留在益世康。奉献者没有任何敌人。我们首先要了解自己的内心,我们是否评判自己的内心,而不是他人的内心。
回答2:很简单,我们要去做。最快的方式是去行动。
回答3:事实上,主希瓦是主的奉献者,但是他特别照顾那些行为不是太好的人。我们不应该不尊重主希瓦。奉献服务只是为了取悦奎师那。主希瓦的修行程序一般处在愚昧形态。
Cintamani问题4:为什么我们要顶拜捆绑奎师那的绳子?绳子代表什么?
回答4:译文中说到雅首达用爱的绳索捆绑。
回答5:总是会有主奎师那和主希瓦的奉献者,主希瓦总是带着念珠念诵圣名。同时,他也这样训示他的妻子parvati:在所有种类的崇拜中,崇拜奎师那是最高的,但更高的是崇拜奎师那的奉献者。但是,我们不是能够立即给予别人奎师那知觉,我们要成为专业的老师。传播奎师那知觉的最好方式是做好自己,以身作则。
回答6:直接告诉他们Hare Krsna,然后问他是否有兴趣,给他帕萨达等等。
回答7:这在《薄伽梵歌》第二章有描述,请你读一下这一章,以及听以前讲过的课。灵魂是永恒存在的,会腐朽的部分是物质的。就像水和油是无法混在一起的。但是,因为玛亚的影响,我们把它们混在一起,尤其是对于初学者,因为物质和灵性看起来很相似。
回答8:这取决于你自己的状态,如果你不强大,你会被影响,否则他们会被你影响,如果你觉得没有信心,那就要小心。

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